Человек как субъект жизни

Прикоснувшись к гуманистически-экзистенциальной концеп­ции Ш.Бюлер, вкратце проанализируем положения других гума­нистически-ориентированных психологов. Особый интерес в свя­зи с обсуждением концепции личности как субъекта жизни представляет психология человеческого бытия А.Маслоу. Как и все психологи гуманистического направления, А.Маслоу аксио­матизирует роль ценностей и смыслов для полнокровного функ­ционирования и личностного роста человека. При аргументации «краеугольных» принципов психологии человеческого бытия он акцентирует тезис, что самым значимым для человека является ценностное измерение, в котором он черпает смыслы и ценности своего существования.

Психология человеческого бытия в редакции А.Маслоу не­безразлична к содержанию смысла жизни. Нормальное развитие личности мыслимо только в том случае, если смысл ее жизни укоренен в высших, бытийных ценностях. В противном случае -при фрустрации базальных потребностей - личность обречена на метапатологии, которые представляют собой особые неврозы духовности. «Но сегодня уже не вызывает сомнений, что на не­врозы следует смотреть как на расстройства духа, что, говоря о неврозах, следует обязательно иметь в виду такие вещи, как ут­рата человеком смысла существования, сомнения по поводу це­лей жизни, горе и злость по поводу неразделенной любви, переос­мысление человеком своего жизненного пути, потерю мужества и надежд, неприятие самого себя, осознание того, что жизнь про­жита напрасно, неспособность радоваться и любить и т.д.» [157, с. 44]. В психологии человеческого бытия Маслоу делает логи­ческое ударение на то обстоятельство, что немаловажным фак­тором полноценного существования является осознанность смыс­ла и абсолютных ценностей жизни. «Чем больше люди узнают о себе, чем больше они осознают себя, тем проще им принимать решения» [157, с. 40]. При этом функцию сознания Маслоу ус­матривает не в том, чтобы придумывать ценности, а в том, что-

210

бы их открывать как уже существующие в мире. «Ценности сле­дует искать (раскрывать или обнаруживать), а не изобретать, кон­струировать или создавать» [157, с. 162].

Изучая «самоактуализирующихся людей» - тех, которые су­мели повернуть свою жизнь в конструктивное русло, А.Маслоу заметил, что их восприятие реальности и руководящие принципы поведения до предела нагружены ценностями и смыслами. Для них «когнитивный процесс становится одновременно и процессом определения ценностей. То, что существует, принимает свойства должного. Факты становятся оценками. Реальный мир, увиден­ный и понятый, превращается в мир ценимый и желанный. Мир, который «есть», становится миром, который «должен быть» [157, с. 121-122]. Согласно Маслоу, способность человека услышать «ценностный зов долженствования», «воспринять действительное сквозь призму ценностного» поднимает его над обстоятельства­ми собственной жизни.