Человек как субъект жизни

Самим К.Юнгом и его интерпретаторами индивидуация по­нимается как процесс прогрессивного осознания человеком глу­бинных пластов бессознательного и открытие собственной само­сти, которая таит истинный смысл жизни [20; 249]. Нахождение смысла жизни увенчивает и амплифицирует процесс индивидуа­ции, способствует возрастанию субъектности. Личность, познав­шая свое призвание и осознавшая смысл жизни, отличается наи-

207

высшей стойкостью и жизненной мудростью, резко изменяет ка­чество осуществления собственной жизни - «из правильного ус­мотрения проблемы сразу переходит к правильному действова-нию» [249, с. 251]. С точки зрения аналитической психологии понимание смысла жизни представляет для человека особую реф­лексивную задачу, от качества решения которой напрямую зави­сит качество способа человеческого бытия. Понимание смысла жизни помогает личности правильно выбрать жизненный путь и пролонгировать его как линию практической реализации своего призвания [245, с. 211]. На пути индивидуации личность подсте­регает опасность отчуждения от истинного смысла своей жизни в том случае, если она приемлет навязанные ей извне социальные роли или выдуманный смысл. В этом случае рушиться смысло­вое измерение человеческой жизни и активностью человека зав­ладевают хаотические силы. Все, что необходимо сделать лич­ности - это проникнуть в смысл своей жизни и «добровольно принести себя в жертву своему призванию» [245, с. 217].

Для экспликации элементов концепции субъекта жизни из ана­литической психологии важно обратить внимание, что К.Юнг при­вязывал смысл жизни преимущественно к культурно-духовным ценностям и, наоборот, отвязывал его от врожденных материаль­ных потребностей человека. Возвышенность смысла жизни до уровня духовных ценностей является признаком душевного здо­ровья, а падение смысла жизни до уровня элементарных, базаль-ных потребностей - симптомом деградации личности. Высшие ступени индивидуации должны быть насыщены общепризнанны­ми этическими, эстетическими, религиозными и прочими духов­ными ценностями [249]. «Чувство ширящегося смысла существо­вания выводит человека за пределы обыденного приобретения и потребления. Если он теряет этот смысл, то тотчас же делается жалким и потерянным» [244, с. 80].

Из своей терапевтической практики К.Юнг вынес твердое убеждение о том, что смысл жизни является одним из наиболее важных факторов психического здоровья, при потере которого личность поражается «духовной болезнью». Бессмысленность приводит к «психологическому оцепенению» личности, снижает полноту и качество жизни. По этому поводу К.Юнг писал: «От­сутствие смысла играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном счете невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла... Около трети моих случаев - это страдание не от какого-то клинически определимого невроза, а