Актуальные проблемы клинической и прикладной психологии

А. Ф. Копьёв [7] предлагает рассматривать диалог как момент актуализации чело­веком своей подлинной природы, в котором происходит преодоление человеком своих форм сопротивления и защиты. Именно поэтому особую значимость автор придаёт психологическим условиям вхождения и избегания диалога, а также диалогической ин­тенции клиента, которая в качестве суммарного вектора его воли в ситуации консуль­тирования для терапевта намного важнее, чем форма, в которой выражается в данный момент самоопределение клиента, значение сказанных им слов.

Ф.Е. Василюк [5] предлагает классификацию типов взаимодействия психотеравта и клиента, построенную на векторах психотерапевтического пространства. Он считает, что данная работа - это работа с сознанием клиента, либо акцент локализации работы с познанием внешнего мира при неадекватности образа ситуации у клиента, либо акцент на переживании, самопознании внутренних аспектов внутреннего мира. Это всегда диалог, но в зависимости от выбранной «психотехнической единицы» и ролевой позиции психотерапевт обусловленной этим выбором, ведущим модусом общения может становиттся, при определенной фазе, монолог психотерапевта (интерпритация бессознательных проявлений), монолог клиента (психотерапевт в данном случае является невербальным участником диалога, демонтрирует доверие, сопереживание и принятие клиента).

Идея о трёх позициях в диалогическом взаимодействии, в соответствии с которой следует различать позиции субъектов диалогов: внутреннего наблюдателя, внутреннего клиента и внутреннего терапевта рассматривается в триалогическом подходе А. Б. Ор­лова и в трудах H. Hermans, H. Kempen.

В триалогическом подходе А. Б. Орлова в понимания диалога между консультан­том и клиентом [12] разработана систему положений, развивающих одновременно как общепсихологическую концепцию личности, так и систему понятий диалогического подхода. Исходными для последующих рассуждений стали его представления о струк­туре личности как «интрапсихической триаде инстанций» - персона, лик, тень, - и о восходящей к трудам А.А. Ухтомского триаде: человек; другой как двойник; другой как лицо (собеседник). Соответственно, следующим положением этого метода является утверждение о троегласии и троебытии человека - триалоге. Категория «триалог» озна­чает: 1) концептуальную фиксацию фундаментальной тройственности человека (как структуры, системы); 2) коммуникативную и аутокоммуникативную структуру, о кото­рой сказано, что она обладает четырьмя измерениями: интерперсональным (персона -персона), интраперсональным (персона - тень), субперсональным (тень - тень) и трансперсональным (лик - лик); 3) реальный феномен практики психотерапии-консультирования, который включает в себя помимо позиций психолога и пациента ещё и позицию третьего участника - наблюдателя; 4) обучающую процедуру в практи­ке психотерапии-консультирования. В соответствии с предложенной моделью триалог как реальный феномен практики психотерапии-консультирования образуют две триады субъектов общения: 1) психотерапевт-консультант, воображаемый наблюдатель (су­первизор), пациент; 2) пациент, воображаемый наблюдатель (субвизор), психотерапевт-консультант.