|
Для осуществления такого рода деятельности требуются особые средства и орудия, обладающие регулятивными, ориентирующими функциями. Представляется, что таковым инструментом является «Образ Я». В психологической литературе употребляются синонимичные понятия («Я-концепция», «Я», «Я-образ», «self» и т. п.). Независимо от терминологии, большинство отечественных и зарубежных психологов едины в своих представлениях о способности «Образа Я» регулировать и координировать поведение личности в еe взаимодействии с социальной средой (Р. Бернс, И. С. Кон, К. Роджерс и др.). Н. И. Сарджвеладзе чeтко указывает на инструментальную ценность «Я», носящего орудийный характер. Именно система представлений о самом себе позволяет человеку регулировать и контролировать своe поведение, достигать поставленных целей [5]. Представитель феноменологического подхода в зарубежной психологии К. Роджерс под^р-кивает центральное значение «Я-концепции» для поведения личности в социуме [2, с. 57]. В свете этого очевидно, что перед психологами должна быть поставлена задача формирования «Образа Я» как инструмента реализации личностью самой себя в процессе жизнедеятельности в обществе. Только в единстве изучения «Я» личности и социальной среды эта задача может быть решена. Разные авторы делают акцент на необходимости изучения единой системы «Я» — социальная среда». Это обусловлено тем, что с одной стороны, «Образ Я» человека формируется в социальном взаимодействии, а с другой, обладая собственной активностью, даeт ему возможность не только управлять собственным поведением в конкретной ситуации, но и изменять и конструировать саму ситуацию. В отечественной и зарубежной психологии накоплен значительный материал, касающийся взаимодействия в системе «личность — социальная среда». Наиболее изученным в этой области является воздействие социальной среды на становление «Образа Я». В меньшей степени разработана проблема обратного влияния «Образа Я» как активного начала на социальную ситуацию, в которой действует человек. Система представлений человека о себе воплощается в его реальном поведении, встраиваясь в социальный контекст. Р. Бернс, указывая на активный характер «Я», отмечает: «Я-концепция действует как своего рода внутренний фильтр, который определяет характер восприятия человеком любой ситуации. Проходя через этот фильтр, ситуация получает значение, соответствующее представлениям человека о самом себе» [2, с. 46]. Социология знания, в лице П. Бергера и Т. Лукмана, формулирует задачу изучения процессов, „с помощью которых любая система «знания» становится социально признанной в качестве «реальности»", конструируя ее» [1, с. 10]. — 332 —
|