|
САМООПРЕДЕЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ: ВОПРОСЫ ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ ДЕТЕРМИНАЦИИ (Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ «Влияние культурно-исторических представлений на особенности самоопределения молодежи в центральных и провинциальных регионах России», проект № 08-06-00273а) Самоопределение – процесс неравномерный и гетерохронный. Его содержательные характеристики могут быть достаточно разнообразны как по существу, так и по удельному весу. В разные периоды социализации личности в разной степени актуализируется и проблема самоопределения. С этим необходимо связать и исследование явления; выявить наиболее существенные этапы для самоопределения, периоды его высокой динамики и моменты стабилизации. Не менее важно выявить разновременность и различия в содержательной глубине становления различных видов самоопределения. Это позволит понять ситуацию его внутрифункциональных связей, а, следовательно, и детерминант. Характеристики самоопределения человека раскрываются через анализ содержательных (смысловых), событийных и временных его аспектов. Отметим, что все они тесно взаимосвязаны и образуют целостность на разных уровнях. Попытки такого анализа уже существуют. В частности в исследованиях Л.А. Головей, А.В. Карпова, В.А. Толочека, Л.В. Блинова, Л.Н. Блиновой, О.Б. Григорьевой и ряда других устанавливается нелинейный характер профессионально-личностного самоопределения. Смысловые образования, формирующиеся в его структуре, связаны с различными явлениями, что и делает их качественно различными. Весьма примечательна в данном контексте позиция Б.С. Братуся, выделившего в смысловой сфере личности несколько качественных уровней, отличающихся степенью обобщенности – от прагматических, ситуационных смыслов до смысловых отношений, вытекающих из «ощущения связи с Богом» (Б.С. Братусь, 1990). Немалый интерес вызывает и утверждение о том, что в этой иерархии степень осознанности снижается по мере постижения более высоких уровней смысловых образований. Это говорит о том, что высшие уровни смысла, восходящие к общечеловеческим ценностям бытия в немалой степени постигаются в интуитивной форме, где большую роль играют символы. Не случайно К.Г. Юнг писал, что формами придания смысла служат исторически возникшие категории, «восходящие к туманной древности» («в чем обычно не отдают себе отчета») (К.Г. Юнг, 1991). Тем не менее, для каждой личности как само обретение смысла, так и содержательная наполненность жизни весьма индивидуальны и связаны с поиском, обеспечивающим удовлетворение личных потребностей и соотнесением их с ценностями. — 284 —
|