|
Подобное превращение гипотез известных специалистов в общепринятую точку зрения случалось и раньше, но обычно только на короткое время, пока здравый смысл не брал верх. Но родившаяся в XIX веке гипотеза Мюллера о хронологии «Вед» остается общепринятой и в XXI веке, даже, как мы уже виде- ли, среди таких умных и проницательных ученых, как Грегори Поссель. Можно дать еще один пример: профессор Джонатан Марк Кеннойер из Университета Висконсина, тоже считающийся одним из ведущих специалис- тов по индийским древностям, в своей книге «Древние города долины Инда» принимает как факт, что «“Ригведа” является компиляцией священных гим- нов, которые могли быть канонизированы в существующем сейчас виде в срок от первого до середины второго тысячелетия до н.э. — примерно в то же время, когда индусские города начали клониться к упадку.. .»22 Те, кто знает работы этих ученых, могут подтвердить, что и Кеннойер, и Поссель совсем не относятся к догматикам относительно изучения прошлого. Напротив, они входят в число по-настоящему здравомыслящих людей и при- нимают участие в успешных археологических работах — не только в Индии, но и в Пакистане. Оба ученые сочетают открытый ум и научные методы. Важно отметить, что они говорят только о времени канонизации «Ригведы» и вполне разделяют высказанное поначалу Мюллером предположение, что многие сочи- нения, вошедшие в полный набор гимнов, могли иметь исключительно древ- нюю историю. И потому, придерживаясь мнения, что канонизация произош- ла около 1200 года до н.э., Поссель, Кеннойер и другие предполагают, что сочи- нение гимнов относится кболее раннему периоду. Кеннойер, в частности, желает исследовать возможную связь изобразительных мотивов цивилизации Инда-Са- расвати и гимнов «Ригведы»23 — а ведь совсем недавно такие взгляды были бы немыслимы для ведущих ученых-индологов. Тем не менее до сих пор ни Поссель, ни Кеннойер, ни какой-либо еще за- падный индолог, кого я знаю, ни один западный историк, археолог, лингвист или какой-либо другой академик из других дисциплин, работающий в универ- ситете за пределами самой Индии, еще не рассматривали серьезно возможность того, что цивилизация долины Инда, до сих пор считавшаяся «молчаливой» из- за того, что ее надписи никто не сумел расшифровать, могла говорить с нами посредством ведического санскрита. Сделав два больших шага к такому заключению, т.е. освободившись от тео- рии арийского вторжения и признав, что «Веды» могли быть значительно стар- ше даты канонизации их текста, ученые, как это ни странно, не торопятся еде- лать третий шаг — признать, что эти как бы внезапно появившиеся тексты мог- ли быть созданы цивилизацией Инда-Сарасвати, а не мифическими «арийскими завоевателями» во втором тысячелетии до н.э. — 85 —
|