|
Книга пророка Исайи (8 век до н.э., до Рождества Христова!): «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Ис.53:1-5). Таков был Его крёстный Путь перед Богом Отцом: « …Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук.22:42). Ритуал«Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6:21). < Где наше сердце – там и мы.От внешнего, от ритуала, используя его, а не превращая его в самоцель (придавая ему некие магические свойства и этим оправдывая свою непотребность, скудное духовное делание, душевную лень); мы должны, всё больше и больше, идти во внутрь себя. Об этом пишет Св. прп. Антоний Великий: «В церкви не хорони мертвеца своего. Непрестанно плачь о грехах своих, как бы ты имел мертвеца в келлии своей». Поясним сказанное. Во время службы, во время соборной молитвы, у нас единая душа – там все твое мое, и наоборот. Любое дело, которое совершается в единомысленном коллективе, конечно, имеет больше возможностей, динамики, проходит намного ярче, интереснее, чем это делал бы один человек. К хорошему быстро привыкаешь, но от личных трудов нас никто не освобождал. Хорошо бывает молиться в монастыре, хорошо присоединиться к этому молитвенному полю! И тогда у нас многое получается, появляется даже какое-то особое усердие, дерзновение. Но мы должны понимать, что это не мои заслуги, а заслуги тех монашествующих, чьи души очень много - день и ночь, трудятся пред Богом келейно, не игрушечно распиная себя. Поэтому очень часто бывает так, что некоторые верующие, живя в миру, как придётся - суетно, греховно, не зная трудов личных, домашних, пытаются потом «компенсироваться, оторваться» на службе, - т.е. «закопать своего мертвеца». Однако нужно сказать и о другой негативной стороне этого вопроса, когда некоторые ревностные православные, самовольно берут на себя чересчур большие духовные подвиги: продолжительные молитвы, преступающие общую меру; плач, посты, всенощные бдения и другие тому подобные. Об этом пишет прп. Иоанн Лествичник: — 90 —
|