Китай. Путь и Православие

Что же сказано о Дэ в ДДЦ?: }

• Порождают и накапливают. Порождая, не вступай в отношения обладания. Осуществляя, не отождествляйся. Возрастая, не главенствуй. Ибо так взращивается мистическая Благодать. ЛЦз-10:7

• Если вмещаешь всю полноту благодати возможности своего Пути, то приближаешься к состоянию новорождённого: Ядовитые твари не ужалят. Лютые звери не утащат. Хищные птицы не вцепятся. Кости мягкие, сухожилия слабые, а хватает крепко. Ещё не осознаёт единение самки и самца, а в действиях целостен. Это предельное выражение семени. До конца дня кричит, а горло не садится. Это предельное выражение гармонии. ЛЦз-55:1

• Обширная Благодать (=Надежда= Иночество=Преуспевание духовное) отражается в недостаточности. ЛЦз-41:9
• Напряжённость обретения Благодати отражается в халатности. ЛЦз-41:10

{ В Большом китайско-русском словаре сказано довольно четко: "Дэ - отражение Дао во внутреннем мире человека". Переводят же его по-разному, но все в пределах трех слов: Добродетель, Нравственность, Благодать. }

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией (Рим.5:1-2)».

<Сошествие Иисуса Христа с небес на землю, воплощение Его, есть движение сверху вниз. Китайцы, в лице Лао, в лучшем случае, движутся к Единому наоборот:снизу вверх, - от земли, от смирения, вслушиваясь, чтобы быть в послушании у Неба>

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, < - это >Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:4-10)

Итак: «Де» - это

1. «Благодать», как уже полученный от Бога дар; или
2. «Надежда» - стимул, вектор всех устремлений подвижника, как изначально необходимое для получения Благодати состояние души; или
3. «Иночество», как социальное состояние жизнисреди людей, от слова «иной», т.е. монашество; и от словаодиночество (монах, «моно» = один); или, это
4. «Преуспевание», как качество духовной жизни.