|
323. ...все три мира — монг. гурбан жиртинцу-е — в буддийских сочинениях обычно речь идет о трех — подземном, наземном и небесном мирах, жители которых могут быть наказаны за грехи в тама. 328. ...гусь извлекает молоко из смеси молока и воды — монг. галагун-иер усун аца сун-и абадаг мэту — имеется в виду популярный в индийских сказках образ гуся, который изображается как воплощение умения сосредоточиться и проявлять усердие. Например, в «Панчатантре» встречаем стих: Воистину наука слов безбрежна, А жизнь мгновенна и препятствий много. Важнейшее всегда найти старайтесь, Как гуси молоко в воде находят. (См.: «Панчатантра». Пер. с санскр. и прим. А. Я. Сыркина.- М., 1958, стр. 12.) 343. ...закон последствий дела — монг. уйлэ урэ-ин жима; есон дор. Данное монгольское выражение Г. Ц. Цыбиков переводит «последствия дел» (см.: Лам-рим чен-по, вып. 2, стр. 186); А. М. Позднеев — «возмездие за дела», (см.: «Очерки быта буддийских монастырей», СПб., 1887, стр. 71). Слово урэ — букв, «плод» — вполне заменимо словом «последствие», имеющим обобщенный смысл, так как дела человека, по буддийскому учению, могут иметь и добрые, и злые последствия. Слово же «возмездие» имеет односторонне отрицательный смысл. В дальнейшем в переводе мы иногда допускаем в зависимости от контекста выражения «плоды дел», «возмездие за дела». Ядовитые последствия дел могут быть трех родов: тэйн болбосорог-сон урэ — последствия полной зрелости; шилтаган зохилдохо урэ — последствия, соответствующие причинам; эзэлэхуй урэ — последствия хозяйственные или правовые. 355. ...брамин, просивший милостыню у двух разных жертвователей — монг. хояр тахил-ун углигэ дор гуюугша бирман — в «Субхашита» содержится сказка о брамине Лиуду, который поехал к царю-милостынедателю Саран-Гэрэл просить его голову в качестве милостыни. А коварный царь Бимасина обещал ему пожертвовать половину царства, если он принесет голову царя Саран-Гэрэл. В конце концов оба царя умирают: Саран-Гэрэл от того, что отдал свою голову в виде милостыни, а Бимасина — от того, что услышал весть о вхождении Саран-Гэрэл, как великого милостынедателя, в число святых. Вслед за царями умирает и брамин, не сумевший использовать ни ту, ни другую милостыню. (См.: «Эрдэнийн сан Субашид», ук. соизд., стр. 136 - 188.) 358. ...падению вниз лодыжки во время игры — монг. нагадам-ун шагай-ин гэдэргэ орогу унагсан мэту — имеется в виду распространенная среди бурят игра ловить лодыжки (шагай шуурэхэ). Играющий, бросая вверх одну лодыжку, должен принять и удержать ее на ладони, наполненной лодыжками. Если он удержит ее, то получает все находящиеся на ладони лодыжки, а если нет, то оставляет все и передает игру очередному. — 133 —
|