|
«Нирвана вне пребывания» – синоним полной пробужденности, или состояния Будды. Постигший пустотность всех явлений, Будда не пребывает в сансарическом существовании. В то же время он обладает безграничным сочувствием и заботится о других, а следовательно, не пребывает и в личном покое, обретаемом шраваками и пратьекабуддами. Шантидэва (685–763). Этот индийский мастер был приверженцем традиции глубокой философии и более всего известен как автор текста «Вступление на путь пробуждения» (Бодхичарьяаватара). Этот труд представляет собой длинную поэму о бодхичитте, о ее сущности и способах развития. До появления этого текста соратники-монахи считали Шантидэву ленивым и слабоумным, способным только есть и спать. Решив подшутить, они попросили Шантидэву выступить с поучениями Дхармы на ежегодном фестивале, который устраивал один из покровителей монастыря. Шантидэва согласился. Появившись перед благородным собранием, он спросил, что люди хотят услышать – уже знакомые строки или оригинальное сочинение. Смеясь, монахи выбрали второе, и в ответ Шантидэва произнес «Вступление на путь пробуждения». Дойдя до девятой главы, посвященной абсолютному Просветленному настрою, он начал подниматься над сиденьем, и остаток его речи звучал из-за облаков. Коренной Гуру. В Ваджраяне, или тантрической традиции буддизма, самое большое значение придается отношениям между учеником и Учителем. Мастер Ваджраяны является корнем вдохновения для духовной практики и источником поучений. Коренной Гуру дарует ученику способность выполнять медитацию Ваджраяны посредством посвящений (ванг), ведущих к созреванию опыта. Он также дает передачу звучания текстов (лунг) и объяснения по конкретным практикам (тхри). Сиденье из лотоса и лунного диска выглядит как раскрытый цветок лотоса, в котором лежит плоский диск полной луны. Лотос – символ незапятнанной чистоты, которая проявляется из грязи сансары. Луна представляет собой освежающий покой сочувствия после пылающего жара страданий; этот образ напоминает о знойных днях и прохладных ночах равнин Северной Индии. Коренной Лама и Лама линии [преемственности] (см. прим. 42). Ламы линии – это учителя, которые держат передачу поучений от источника (Будда Шакьямуни или Будда Ваджрадхара) до настоящего времени. Линия передачи важна; происхождение поучений, а также их эффективность проверяются и подтверждаются учителями, которые их сами применяли и практиковали. Так ученики обретают основу для доверия и вдохновения; она поможет им эффективно применять поучения. Обращения к линии преемственности, составленные Конгтрулом в качестве сопровождения к этим комментариям, содержатся в Приложении. Благодаря Калу Ринпоче в его текст были включены упоминания о поздних держателях традиции Кагью, начиная с Джамгёна Конгтрула. — 62 —
|