|
С безначальных времен ум, по причине случайных омрачений от недостатка осознанности, возникает в виде разных явлений. Если их подвергнуть критическому разбору или проверке, видишь, что они подобны запутывающим образам из сновидений. Когда проверяешь явления, оказывается, что они не существуют как данность, и они пусты именно в силу того, что они что-то из себя представляют. Поэтому все явления суть лишь творения ума. Следовательно, их бытие относительной реальности можно описать так: вещи, которые внешне кажутся возникающими, не имеют собственной природы и подобны отражению луны в воде. Ум, цепляющийся за них, точно так же не находится нигде, ни внутри, ни снаружи; не обладает определенным цветом или формой. Из последовательности цепляний эго, или самости, ошибочно принимающей несуществующее за существующее, появляются восемь сознаний, которые изначально пусты, как цветы в небе. Но действительно существует простое изначальное осознавание, или мудрость, пустая от цепляний и устремлений, присутствующая во всех, от Будд до обычных существ; именно она и является потенциалом Будда-природы. По своей сути она абсолютно светоносна и никогда не была загрязнена случайными омрачениями. Именно таково бытие абсолютной реальности. Если правильно распознать два этих способа бытия, будешь покоиться в состоянии распознавания. В этом заключается суть «Пяти поучений Майтрейи» . Хотя опыт переживания мира и возникает, но, если провести анализ, чтобы определить, что именно он собой представляет, невозможно обнаружить никакого фактического существования (см. комментарии Конгтрула в прим. 57). Перевод «ребенок иллюзий» принадлежит Трунгпе Ринпоче. Другие учителя объясняют значение этой строки как «быть чародеем». Чародей знает, что картинки, которые он создает посредством чар или заклинаний, суть просто-напросто иллюзии. Точно так же следует понимать, что переживания, возникающие в жизни, – это лишь образы, возникающие в уме и не обладающие никаким реальным существованием. Процесс развития бодхичитты состоит из последовательных размышлений, порядок и предмет которых может меняться в зависимости от традиции. Забота и помощь родителей обычно используется в качестве основы для того, чтобы развить переживание определенной теплоты и понимания. Однако для некоторых практикующих подобные размышления о родителях как примерах доброты изначально сложны или невыполнимы. В таких случаях бывает удобнее начать с размышлений о близком друге, Учителе или других людях, доброта которых очевидна. — 66 —
|