Три Основы Пути

Итак, Двенадцатичленная цепь взаимозависимого возникновения – это механизм вашего вращения в сансаре. Это причинно-следственная цепь, понимание которой приведет к вашему открытию самих себя. По этой цепи вы сможете проследить эволюцию вашей жизни. Раньше вы уже изучали другие теории эволюции, например, теорию Дарвина о происхождении видов животных, а сегодня вы изучаете эволюцию своей собственной жизни.

Первое звено в этой цепи называется «неведение» (Тиб. ma rig pa, санскр. Avidy?. )

Второе звено – «собираемая карма» (Тиб. ‘du byed kyi las, санскр. Samsk?ra – соединяющая, или связывающая, карма. В англоязычной литературе это понятие передается термином «connecting karma». )

Третье звено называется «сознание», но имеется в виду сознание, [передающееся в следующую жизнь] вместе с кармическими отпечатками (Тиб. rnam shes, санскр. Vij??nam – это тонкое сознание, продолжающееся после смерти, оно несет в себе кармические отпечатки ).

Четвертое – «Имя и форма».

Пятое – «источники чувств», или – в некоторых переводах – «зачатки органов чувств»(Тиб. skye mched, санскр. ?yatanam – аятаны, то есть, источники восприятия – чувства и соответствующие им объекты. Всего – двенадцать источников восприятия ).

Шестое – «контакт»(Тиб. reg pa, санскр. Spar?a, англ. Contact. )

Седьмое – «ощущение» (Тиб. tshor ba, санскр. Vedan?, англ. Feeling. )

Восьмое – «страстное желание или влечение», на санскрите это называется «тришна »(Тиб. sred pa, санскр. T???? в англоязычной литературе передается термином «craving» – «страстное желание», или «жажда». )

Девятое – это «цепляние», уже более сильное, чем «тришна » (Тиб. len pa, санскр. Up?d?nam, англ. Grasping – «цепляние». )

Десятое – «существование» (Тиб. srid pa, санскр. Bhava. )

Одиннадцатое – «рождение» (Тиб. skye ba, санскр. J?ti. )

Двенадцатое – «старение и умирание» (Тиб. rga shi, санскр. Jar? mara?am .)

Таковы двенадцать звеньев цепи взаимозависимого возникновения. Полностью эта двенадцатичленная цепь взаимозависимого возникновения разворачивается за три жизненных срока, то есть, в масштабе, охватывающем предыдущую нашу жизнь, эту жизнь и будущую жизнь. Почему мы сейчас родились в этом теле? Это явилось следствием кармы. Каким образом мы создавали карму в своей предыдущей жизни? Из-за неведения, то есть, именно неведение побудило нас к созданию кармы. И из-за неведения мы не знаем, что – правильно, что – неправильно. Из-за неведения мы не знаем, что – позитивная карма, что – негативная карма. Даже если мы знаем что такое позитивная карма, что такое негативная карма, мы из-за своего неведения цепляемся за вещи как истинно существующие, за их самобытие. И из-за этого цепляния мы привязываемся к объектам. А когда у вас возникает сильная привязанность к объекту, то вы готовы из-за этой привязанности создать негативную карму, даже если знаете, что это негативная карма: вы уже не можете удержаться от ее создания. И таким образом, из-за своего неведения мы и создаем негативную карму. Например, в своей предыдущей жизни из-за неведения мы делали различие между друзьями и врагами и наделяли своих друзей и врагов самобытием. И поскольку мы считали тех и других истинно существующими, то привязывались к друзьям и чувствовали ненависть к врагам. Из-за этого непроизвольно мы создали всю свою негативную карму. Итак, из-за неведения возникает негативная карма. А когда создается негативная карма, где она остается? Она откладывается в виде отпечатка в нашем сознании. То есть, она отложилась в виде отпечатка в сознании, которое существовало в нашей предыдущей жизни. И таково третье звено цепи – это «сознание, несущее отпечатки». И в момент нашей смерти в этом сознании проявляется один из кармических отпечатков. Это называется ввергающая карма . Если это карма негативная, очень сильная негативная карма, то она ввергает нас в мир ада: мы перерождаемся в аду. Если эта негативная карма имеет среднюю тяжесть, то она ввергает нас в мир голодных духов. Если это слабая негативная карма, то она ввергает нас в мир животных.