|
Я объяснил уже вам, что вторым звеном в цепи взаимозависимого возникновения является собираемая карма . Из-за своего неведения, из-за привязанности к друзьям и ненависти к врагам вы накапливаете множество негативной кармы. В прошлый раз я говорил вам о том, что двенадцать звеньев цепи взаимозависимого возникновения охватывают три жизненных срока. Откуда появились наши пять скандх, пять совокупностей, которыми мы обладаем в данный момент? Причина их появления в том, что в предыдущей жизни мы из-за своего неведения накопили множество семян кармы. Любая карма, накопленная в силу неведения, какой бы она ни была, – позитивная или негативная, – является оскверненной: неведение делает оскверненной даже позитивную карму. И эта оскверненная карма служит причиной вращения в сансаре. Итак, негативная карма, накопленная в предыдущей жизни, отложила отпечатки в сознании. И это третье звено в цепи взаимозависимого возникновения : сознание, несущее кармические отпечатки . Оно подобно засеянным в поле семенам. Это сознание, в почву которого были засеяны семена кармы. В момент смерти один из этих отпечатков, встречаясь с соответствующим условием, проявляется и тем самым активируется ввергающая карма. Так возникает четвертое звено в цепи взаимозависимого происхождения – «имя и форма» . Что это? Это пять скандх, или агрегатов, нынешнего воплощения, наши тело и ум, основа нашего «я» в этой жизни. Те пять скандх, которые мы имеем в этой жизни, являются результатом проявления кармических отпечатков предыдущего воплощения. «Форма» – это скандха формы, то есть, тела. «Имя» – это остальные четыре скандхи. Последователи некоторых небуддийских философских школ считают, что «я» существует отдельно от пяти скандх. Философы некоторых низших буддийских школ отождествляют «я» с пятью скандхами. Другие низшие школы в своих воззрениях отождествляют «я» с ментальным сознанием. С точки зрения высшей философской школы, Прасангики Мадхьямики, «я» – это лишь обозначение, данное основе – пяти скандхам. Пять скандх – это: 1) скандха формы (Тиб. Gzugs kyi phung po, санскр. R?pa skandha. ); 2) скандха чувственных ощущений (Тиб. tshor ba’i phung po, санскр. Vedan? skandha.- скандха ощущений .); 3) скандха узнавания (Тиб. ‘du shes kyi phung po, санскр. Samj?? skandha – скандха узнавания, различения); 4) самскара скандха, или композитные факторы (Тиб. ‘du byed kyi phung po, санкр. Samsk?ra skandha – скандха собирания, или волевые импульсы .); 5) скандха ментального сознания (Тиб. rnam par shes pa’i phung po, санскр. Vidj??na skandha – скандха сознания, то есть, сознания, продолжающегося из жизни в жизнь ). — 178 —
|