|
[2] "Гатха о настоящем", которая включает (а) "гатху о нерождении и выявлении рождения" (152) и (б) "гатху о неисчезновении и выявлении исчезновения" (153). [3] "Гатха о будущем", которая включает (а) "прояснение будущих способностей" (154); (б) "гатху о постоянном пребывании и неисчезновении" (155); (в) "прояснение причин того, почему [живые существа ничего] не увидели" (156); (г) "прояснение причин обретения [способности все] увидеть" (157). 2) "Гатха о всеобщем понимании [того, что проповеди Будды] непустые" (158). Проповедь с помощью сравнения 1) "Гатха, открывающая сравнение": [1] "Гатха о прошлом" (159). [2] "Гатха о настоящем" (160). [3] "Гатха о непустом" (161). 2) "Гатха, заключающая сравнение": [1] "Заключительная гатха о прошлом" (162). [2] "Заключительная гатха о настоящем" (163). [3] "Заключительная гатха о непустом" (164). Несмотря на непоследовательность Чжии в выборе критериев структурирования различных глав Сутры, в делении их на части присутствует четкая внутренняя логика. Безусловно, детельная схема членения Сутры, предложенная Чжии, на многие века определило подход к ней китайских и японских буддистов. Японский монах Нитирэн (1222 – 1282), основатель буддийской школы Хоккэ-сю (школа Цветка Дхармы), названной позже его именем, резко усилил значение Сутры о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы как сакрального текста. Нитирэновский буддизм во всех своих аспектах, в том числе в плане религиозной практики, был ориентирован исключительно на Лотосовую сутру, поэтому неудивительно, что первый патриарх школы постоянно подчеркивал ее превосходство над всеми другими буддийскими сутрами. Кардинально повысив в своем учении функциональную роль Лотосовой сутры, Нитирэн дополнил классическое членение текста своей иерархизацией его содержательных частей, причем в контексте всей канонической буддийской литературы, обосновав свое деление в "Трактате об истинно-почитаемом как [средстве] постижения сути" (яп. "Кандзин хондзон сё"). Нитирэновское трехчастное деление (на "вводную часть", "часть, [раскрывающую] истинную суть" и "часть для распространения") Сутры о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы раскладывается на два типа. Во-первых, Лотосовая сутра рассматривается как текст, в котором запечатлены проповеди Будды Шакьямуни в последний период его пребывания в человеческом мире, открытые для всех. Нитирэновская структуризация текста имеет здесь четыре уровня. I. На первом уровне трехчастному делению подвергается вся совокупность буддийских сутр – хинаянистских и махаянистских. — 27 —
|