|
(91) Асамкхья (или асамкхьея) – древнеиндийская мера количества, равная 10 в 52 степени. Обозначает неисчислимое количество. (92) Кальпа (санскр.) – отрезок времени, продолжительность которого определяется следующим образом: период, в течение которого собирают маковые зерна на площади около двадцати квадратных километров при условии, что одно зернышко поднимают раз в три года; период, в течение которого небесная дева растирает в пыль камень объемом около двадцати кубических километров, если прикасается к камню один раз в три года. Данный срок составляет малую кальпу, если площадь (объем) увеличивается в два раза – это "средняя" кальпа, в три раза – "большая" кальпа. Имеется несколько вариантов исчисления продолжительности трех кальп. (93) Татхагата (китайский эквивалент – жулай, японский – нёрай). Одно из самых распространенных титулований Будды. Как я уже отмечал во вступительной статье, в данном случае имеет смысл сохранить санскритскую форму титулования как более благозвучную и достаточно распространенную в буддологической литературе на русском языке. (94) Шагающий светлым путем, т.е. идущий к обретению нирваны. (95) Деяния Брахмы – метафора, указывающая на деяния какого-либо будды. (96) "Слушающий голос" (санскр. шравака) – человек, идущий к просветлению с помощью наставника, приверженца малой Колесницы, т.е. хинаяны. (97) Четыре [благородные] истины. Учения всех буддийских направлений, течений и школ отталкивались от "четырех благородных истин", хотя их функциональное значение в доктринальных комлексах весьма неодинаково. Итак, "Четыре благородные истины" это: [1] Истина о страдании ("все – страдание") констатирует неудовлетворенность человеческим бытием в земном мире. Страдание – фундаментальная характеристика человеческого существования, это объективная категория, полностью лишенная оценочного элемента. Страданием является само по себе существование в этом мире. [2] Истина о причинах страдания утверждает, что страдание имеет причину. Страдание рассматривается не в качестве вечной, неизменной характеристики бытия, а как нечто производное, обусловленное. [3] Истина о прекращении страдания утверждает о возможности избавления от страдания, что означает обретение нирваны. [4] Истина о пути прекращения страданий говорит о пути обретения нирваны. (98) Пратьекабудда. См. выше примеч. 73. (99) Двенадцать внутренне присущих и внешних причин. Согласно учению малой Колесницы, приверженцами которого являются пратьекабудды, "вращение" человека в круге переждений обусловливается двенадцатью причинами (незнание, поступки и т.д.), поэтому последователю хинаяны необходимо эти причины устранять, следуя по "восьмеричному благородному пути" (см. гл. VII). — 183 —
|