|
(100) Шесть парамит. Парамита (санскр.) – важнейшая категория философии буддизма махаяны. Это способность, сила, в каком-то смысле энергия, посредством которой достигается нирвана. Парамита – "то, что перевозит на другой берег". В переводах этого слова на китайский язык идея переправы к нирване выражена очень отчетливо: парамита переводится словом даобиань (яп. дохиган) – "переправа к другому берегу" ("другой берег", как говорилось в примеч. 17 к гл. I, аллегорическое обозначение нирваны). В сутрах, в которых запечатлены проповеди Будды о парамитах, называет шесть основных: [1] "парамита деяния (жертвования)" – материальные и духовные благодеяния; [2] "парамита заповедей" – следование предписаниям, выполнение которых имеет принципиальное значение для стремящегося обрести нирвану; [3] "парамита терпения" – полная неподверженность гневу; [4] "парамита старания" – стремление действовать исключительно в одном направлении; [5] "парамита созерцания" – направление мыслей на единственный объект – просветление – и сосредоточение на нем; [6] "парамита [высшей] мудрости" – праджня-парамита. Следование шести парамитам приводит бодхисаттву к наивысшему и полному просветлению (т.е. ануттара-самьяк-самбодхи). Кроме того, бодхисаттва, следуя парамитам, обязан приводить в должное состояние окружающих его живых существ (начиная с обеспечения их пищей и отвращая далее от "плохих" мыслей об убийстве своего ближнего и т.д.), что является непременным условием приближения к ануттара-самьяк=самбодхи. (101) [У них] было одно родовое имя, т.е. говоря современным языком, одна фамилия. (102) Десять прозваний. Имеются в виду десять почтительных эпитетов (Достойный Почитания, Все Истинно Знающий, Следующий Светлым Путем, По-Доброму Уходящий, Знающий Мир, Наидостойнейший муж, Все Достойно Устраивающий, Учитель Богов И Людей, Будда [т.е. Просветленный], Почитаемый В Мирах), которыми характеризуется в тексте Сутры о Цветке Дхармы Татхагаты. (103) "Выйти из дома" – постричься в монахи. (104) Четыре Поднебесных. Имеются в виду четыре континента вокруг горы Сумеру (см. о ней в примеч. 5 к гл. VII), что в совокупности образует один "мир" (см. примеч. 1 к гл. V). (105) Учитель Дхармы (кит. фаши, яп. хоси). В Китае и Японии широко распространенное титулование буддийских монахов, активно занимающихся проповеднической деятельностью, а впоследствие и уважаемых монахов. В Сутре о Цветке Дхармы называют тех, кто проповедует этот буддийский текст (см. гл. XIX и примеч. 1 к гл. XIX). (106) "Корни". Пять органов чувств и "корень"-ум, т.е. ментальный орган (разум). В более широком значении, способности, характер живого существа. — 184 —
|