|
(2) Не имеющее преград [умение]. Имеется в виду знание [1] буддийского учения, [2] истинного смысла всех понятий, [3] аргументов в доказательстве истинности своей точки зрения и [4] методов убеждения. (3) Силы. Имеются в виду десять "сил", которыми обладает Будда. Это "силы" (другими словами, способности) знать [1] ч т о правильно и неправильно; [2] последствия той или иной кармы; [3] о том, что желают живые существа и в чем они находят удовлетворение; [4] истинную сущность всех вещей и явлений; [5] у каких живых существ большие или меньшие способности; [6] конечный результат всех деяний; [7] приемы медитирования; [8] прежние перерождения, а также "силы" (способности); [9] все достигать благодаря сверхъестественному взору и [10] быть непогрешимым. (4) "Освобождения". Имеются в виду так называмые "восемь освобождений" – восемь видов медитации, с помощью которых освобождаются от "привязанностей" к бренному бытию и благодаря чему [1] видят все вещи нечистыми, чтобы утратить "жажду" к ним; [2] освобождаются от "привязанностей" к тому, что происходит вне тебя самого; [3] не дают возникнуть в себе заблуждениям, если даже внешние феномены могут выглядеть лишенными "замутнений" (см. ниже примеч. 16); [4] размышляют о безграничности пространства; [5] размышляют о безграничности сознания; [6] размышляют о несубстанциальности всего сущего; [7] размышляют о состоянии, не поддающемся осмыслению; [8] достигают состояния, в котором прекращается деятельность ментального органа. (5) Десять "так есть" (кит. жуши, яп. нёндзе) являются важнейшими философскими категориями тяньтайского буддизма, сформулированными Чжии в "Скрытом смысле Сутры о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы" и не подвергавшимися ревизии ни в одной из школ этого направления в дальневосточном буддизме. Десять "так есть" – это десять условий, факторов, определяющих функционирование всего сущего, в данном случае дхарм, которые отождествляются с единичными сущностями: [1] "Так есть – вид" – внешнее выражение вещи, явления. [2] "Так есть – природа" – естество, внутреннее свойство, естество чего бы то ни было. [3] "Так есть – тело" – характеристика вещи или явления как некого целого, что подразумевает синтез "вида" и "естества". Например, яблоко как целое (т.е. "тело") и внутренними качествами (т.е. "естеством"). [4] "Так есть – сила" – внутренная сила, потенция. [5] "Так есть – действие" – проявление внутренней силы, потенции. [6] "Так есть – внутренне присущая причина" – причинная потенция каждой вещи и явления. [7] "Так есть – внешняя причина" – фактор, активизирующий "внутренне присущую причину". Например, своим созреванием яблоко обязанно "внутреене присущей причине", заключенной в семени, которая "активизируется" почвой, погодой и т.д. (т.е. "внешней причиной"). Созревание возможно благодаря наличию в семени внутренней "силы", а созревание яблока есть "действие". [8] "Так есть – плод" – непроявленный еще результат действия "внутренне присущей" и "внешней" причин. [9] "Так есть – воздаяние" – проявленный, видимый, обретший внешние признаки результат. [10] "Так есть – крайний предел начала и конца" – наиболее общее, генеральное условие существования вещи и явления, как бы связывающее воедино все остальные девять "так есть". — 186 —
|