Шаматха и махамудра

Применяйте Дхарму в своей повседневной жизни, думайте в соответствии с ней. Тогда можно сказать, что вы занимаетесь практикой. Вместо того, чтобы всё время мечтать: «Вот если бы у меня была такая должность, я был бы счастлив», — научитесь думать: «С шаматхой я действительно буду счастлив, а без неё все эти должности ничего не значат». И когда сами, без моей помощи, вы дойдёте до такого мышления в повседневной жизни, знайте — вы реально практикуете Дхарму. Это вдохновение придаст вам энтузиазма.

К примеру, когда я размышляю о преимуществах шаматхи и вижу какую-нибудь гору, тихое спокойное место с большим количеством деревьев, растительности, у меня тут же непроиз­вольно появляется приятное чувство: «О, какое место для развития шаматхи! Да смогу я в будущем жить в таком месте и в нём развить шаматху!» Это пусть маленькая, но реализация. Моя самая высокая реализация!

С другой стороны, если такое осознание всё больше будет укореняться в вас, то кажущееся благополучие богатых людей, занимающих высокие посты, перестанет вас привлекать. Вы мо­ментально увидите другую сторону их жизни и поймёте, что у этих людей не только не меньше, но и больше проблем, чем у вас. Вы почувствуете сострадание к ним, думая: «Когда же эти люди обратятся к Дхарме и попытаются обрести безупречный покой, тот покой, который им не принесло всё их богатство?» Такое вос­приятие будет означать, что вы стали духовным человеком.

Собрав все причины для достижения шаматхи, вы обретёте эту реализацию, даже сами того не желая. Если же не создадите этих причин, то даже молитвы об обретении шаматхи не помогут вам её обрести, потому что результат зависит от причины. В буд­дизме используется почти научный подход. Молитва здесь тоже играет некоторую роль, она помогает вам получить благослове­ние. Но для достижения такой реализации, как шаматха, одного лишь благословения недостаточно.

Если вы больны, в первую очередь, чтобы устранить болезнь, нужно принимать противоядия. Только лишь с помощью молитв вы не сможете избавиться от болезни. Это научно. Вот почему некоторые утверждают, что буддизм не религия, а наука. В действительности буддизм — это и религия, и наука, он всеобъем­лющ. Все знания в нашем мире взаимосвязаны, и нельзя отказы­ваться от какого-то из них.

Между буддийской теорией и буддийской практикой нет не­преодолимой пропасти, потому что вся теория предназначена для практики. Буддийская теория — это то, что нужно применить на практике, в чём предстоит достичь реализации. Как на основе научных теорий учёные проводят практические эксперименты и достигают результатов, так и то учение, которое вы сейчас по­лучаете, является теорией о том, как развить шаматху. Получив это учение, его нужно применить на практике, чтобы достичь ре­зультата — шаматхи. Но эти наставления сработают только тог­да, когда вы будете использовать их целостно, то есть будете при­менять на практике все наставления, ничего не упуская. Тогда всего за шесть месяцев вы сумеете развить шаматху.