Шаматха и махамудра

Через две-три минуты вы открываете глаза и вновь смотрите на изображение, в этот момент вы делаете упор на развитии ясности образа. Вы очень детально рассматриваете изображение Будды и замечаете: «О, во время визуализации я неточно представлял глаза Будды, его нос...» Как художник, который собира­ется писать портрет, вы изучаете, как это можно осуществить технически по отношению к каждой детали. Вы рассматрива­ете, какие у Будды глаза, нос, рот. Потом, закрыв глаза, получа­ете точный образ.

Во многих старых текстах я читал, что одна длительная сес­сия по развитию шаматхи должна делиться на множество корот­ких подсессий. Глупо с самого начала сидеть без движения четыре часа — это будет время, потраченное впустую. Настоящая медитация делается так, как я сказал: через две-три минуты нужно открыть глаза. Даже если вам кажется, что вы можете просидеть и дольше, прервитесь — это самообман, просто вы хотите сразу же оказаться на высоком уровне. Даже когда меди­тация доставляет радость уму, всё равно вы прекращаете её и смотрите на объект, потому что вашему восприятию объекта не хватает ясности. Поскольку вы открыли глаза, это стано­вится межсессионным промежутком. Затем внимательно посмо­трите на изображение Будды, делая акцент на развитии чётко­сти образа. А во время медитации пребывайте на этом объекте с решимостью, не думая ни о прошлом, ни о будущем. Даже если образ пропадает, всё равно удерживайте свой ум.

На одну сессию в затворничестве по шаматхе у вас должно уходить два часа, в течение которых вы тренируетесь подобным образом. Ну, а в повседневной жизни решайте сами, сколько вре­мени посвятить этой практике. Но старайтесь каждый день уде­лять шаматхе хотя бы десять минут, это очень полезно. Сначала смотрите на изображение, затем визуализируйте его в течение двух минут, затем вновь смотрите. Но не тратьте по две минуты на разглядывание: вы смотрите только для того, чтобы усилить ясность концентрации.

Выводы

Итак, я рассказал вам все тайны для достижения прогресса. Характерным ошибкам в медитации и способам их преодоления будут посвящены следующие главы этой книги.

Теперь у вас есть приблизительное понимание данной темы. Сейчас я повторю основные положения кратко, чтобы вы запом­нили их.

1. Вначале проводится медитация на дыхании. Вдох и выдох считаются за один раз. Если вы делаете двадцать один вдох и вы­дох, и при этом ваш ум не отвлекается, значит, вы достигли опре­делённого уровня концентрации.
2. После медитации на дыхании вы смотрите на изображе­ние Будды.
3. В уме вы должны воссоздать изображение Будды.
4. Вы выполняете четыре процедуры: ищете, находите, удер­живаете и пребываете на объекте медитации.
5. Вы остаётесь в этом состоянии как можно дольше. В тече­ние первых одной-трёх секунд изображение будет исчезать. Ваш ум будет блуждать, чтобы найти объект медитации. Если объект медитации размыт, в этом нет ничего страшного, про­сто не нужно следовать по пути блуждания вашего ума, это есте­ственный процесс. Самое главное — вы должны ощущать, что Будда находится в том месте, где вы его визуализируете. Если вы будете пребывать на этом объекте, то он сам собой будет стано­виться более ясным.
6. Через две минуты после медитации нужно открыть глаза и снова посмотреть на изображение Будды. Если вы с самого нача­ла, не имея точного изображения Будды и без сильной концен­трации, будете стараться слишком долго пребывать в состоянии медитации, то только потеряете время.

7. Вы добиваетесь, чтобы ваша визуализация стала более ясной. Глядя на изображение, вы ставите себе цель, чтобы в следующий раз, когда будете медитировать, ваш объект медита­ции не исчезал как можно дольше.