Шаматха и махамудра

Я советую всем вам принять обет непричинения вреда. Но этого недостаточно. Кроме этого, нужно породить такую реши­мость: «Я не буду источником нездоровых мыслей». «Он такой, он так сказал...» — это нездоровый образ мышления, приводящий к страданиям. Если вы позволяете своему уму думать всевозмож­ные странные вещи, то какой смысл всё время читать буддийские книги? Только от чтения святым не станешь. Если человек про­читал молитву: «Я избавлю всех живых существ от страдания...», а потом встал и тут же начал на кого-то гневно орать, что толку от его молитвы? Духовные упражнения, не изменяющие ум в луч­шую сторону, не являются буддийской практикой.

Когда видите, например, соседей, думайте о том, как им не хватает счастья. У них всегда много проблем в жизни, они постоянно загружены работой. Счастье приходит к ним лишь на короткое время, потом снова возникают проблемы. Всем им так не хватает счастья! Пусть будут счастливы ваши соседи, род­ственники и все остальные люди. Богаты они или бедны — у всех больной ум. В сансаре, где существа страдают от болезни омрачений, невозможно обрести счастье.

Взращивайте сострадание не только к людям, но и ко всем живым существам, обитающим в сансаре. «Пусть никто не стра­дает, пусть все избавятся от болезни ума, слушая учение Будды. Пусть их ум станет здоровым и они обретут счастье». Когда вы думаете таким образом, ваше мышление становится очень здо­ровым. В этом случае вы не сможете отказаться от любви и сострадания даже под страхом смерти, потому что у этих чувств есть основа. «Все живые существа страдают, им не хватает сча­стья. Как же я могу не любить их? Пусть даже меня убьют, я не могу перестать любить». Достоверную работу мысли не может остановить даже нацеленный на вас пистолет. Мы все одинаково способны так думать, это могут не только святые.

Если мы смотрим глазами Дхармы, тогда все люди становятся для нас объектами любви и сострадания. Если же смотреть гла­зами гнева, вследствие неправильного взгляда объектами гнева будут даже отец и мать. Итак, каждый раз смотрите на всех гла­зами любви и сострадания, тогда здоровые мысли начнут появ­ляться сами собой. Такой буддийской практикой вы можете заниматься в повседневной жизни. Она не помешает вашей дея­тельности. И вы начнёте чувствовать, что день ото дня ваш ум становится всё сильнее.

Читать молитвы или не читать — не столь важно. Гораздо важнее не позволять своему уму порождать нездоровые мысли. Но читать молитвы со здоровым умом ещё лучше. Нездоровый ум, читая молитву, беспокоится о том, что будет завтра: «Завтра я пойду в магазин. Значит, мне понадобятся деньги. А он не отдал мне долг. Что сделать, чтобы он отдал?» Тогда молитва лишается всякого смысла. «Это моя группа, это их группа. Что нам сделать, чтобы наша группа стала больше?» Но буддизм существует не для того, чтобы создавать большие и маленькие группы. Меня не интересует большое количество Дхарма-центров. Дхарма-центр нужен только в том случае, если он приносит пользу. Я не стрем­люсь к большому количеству учеников. У меня уже есть одно сансарическое тело, зачем мне нужны ещё и ваши тела?