Мириады миров

Сущность ума невидима: его нерожденность воспринимается как «я», а его не знающий препятствий ясный свет — как «другие». По­этому безграничная творческая способность [ума] проявляется как субъект и объект. Санскары, имеющие отношение к объектам и уму, будоражат сознание-основу, словно поднимают волны на воде. Объективная сторона — объект и субъективная сторона — сознание, хотя и не отличные друг от друга, проявляются как двойственность и воспринимаются как «другие» и «я».

[Такое двойственное восприятие] порождает [скандху сознания], которая состоит из шести сознаний, воспринимающих объекты как нечто внешнее. Множащиеся проявления кармических следов порож­дают грубые иллюзорные видимости. Они предстают перед сознанием как нечто приятное, неприятное или нейтральное, и вследствие этого на них реагируют принятием, отказом или безразличием. Так развива­ется скандха ощущения.

Скандху различения порождает проявляющаяся в разной степени привычка считать воспринимаемое объектами. Различение отдельных особенностей объектов вызывает к жизни касающиеся их психические образования, а это влечет за собой <возникновение> санскара[-скан­дхи], состоящей из различных умственных событий. Скандха психи­ческих образований упрочивает кармические следы, которые, в свою очередь, порождают привычку держаться за сущность формы, ее при­знаки и т. д. Из этой склонности рождается скандха формы.

Здесь [пять скандх] даны в порядке, соответствующем развитию причинной зависимости. В Абхидхармакоше они перечислены начиная с наиболее загрязненной, или грубой, — скандхи формы, и заканчивая самой тонкой. В <Абхидхарма>коше [287] говорится:

Порядок [соответствует] степени грубости, или загрязненности.

Несмотря на отличия в порядке перечисления, эти два способа изло­жения не противоречат друг другу. [Когда образовались пять скандх] желание и влечение по отношению к объекту, а также жажда его за­получить служат звеньями, которые придают санскарам способность созидать бытие. Вследствие этого человек рождается, получая новую жизнь [а в заключение претерпевает старость и смерть]. Таким обра­зом в сансаре непрестанно вращается колесо заблуждения.

Колесо [из двенадцати звеньев] приходит в движение из-за того, что человек не узнаёт собственной природы, как это бывает, когда не осознают, что видят сон или иллюзию, созданную магией.

II. 2.3.2.1.3. Как вследствие трех кармических следов проявля­ется круговорот бытия