Мириады миров

Объективные условия — это воспринимаемые, или объективные, объекты. Пять свободных от понятий сознаний чувств ясно воспринимают соответствующие им объективные условия — аспекты формы и т. д. Поэтому они считаются объектами, воспри­нимаемыми этими сознаниями. Если речь идет о сознании, опериру­ющем понятиями, то объективная основа — это просто принцип про­явления или восприятия [этого сознания, оперирующего понятиями].

Исходные условия служат опорами для всех явлений, словно сосуд, который удерживает воду, не давая ей разлиться. Общее исходное условие [для явлений] — это сознание-основа, а особые исходные условия — это пять способностей чувств, которые обеспе­чивают опоры для пяти сознаний чувств. Исходные условия для вне­шних видимостей — это конкретные опоры, местоположения и осно­вы явлений. В Абхидхармасамуччае [279] перечисляются девять видов исходных условий:

Опора, движитель, вместерожденность, объект, рождение, местополо­жение, переживание следствий [действий], мирская чистота и запредель­ная чистота — все это [действует] как исходные условия [для внешних видимостей].

Как объективные, так и исходные условия относят к порождающим причинам.

Непосредственно предшествующее условие объяс­няется тремя разными способами. Учителя Абхидхармакоши утверж­дают, что у непосредственного условия есть три особенности: оно по­добно порождаемым им явлениям, оно имеет ту же причину и непос­редственно предшествует [своему следствию]. [Другие] считают, что непосредственное условие дает любому явлению возможность возник­нуть благодаря тому, что не препятствует ему и помогает его [созда­нию]. [Третьи] говорят, что непосредственное условие просто направ­ляет сознание к объекту. Система Абхидхармы [Махаяны] принимает последнее из этих трех утверждений.

Когда присутствуют все четыре условия [условие-причина, объек­тивное условие, господствующее условие и непосредственное условие], сознание порождает [последующее] сознание: например, предшеству­ющее сознание глаз порождает последующее. Когда присутствуют два или три из этих условий, сознание порождает грубые объекты, а гру­бые объекты порождают грубые объекты. Поясню. Чтобы сознание породило видимость грубых объектов, необходимы два условия: усло­вие-причина (т. е. наличие в сознании-основе кармических следов) и вместерожденное условие. Пример — наличие санскар, заставляющих [существо] перерождаться. Чтобы грубые объекты порождали грубые объекты, необходимы два условия. Однако, согласно тем, кто утвер­ждает, что непосредственное условие — это предшествующий сход­ный вид [явлений], должно также присутствовать и непосредственное условие. В таком случае [для того чтобы грубые объекты порождали грубые объекты] необходимы три условия.