Мириады миров

П. 2.3.2.1.1.1. Общее изложение

Хотя в абсолютном смысле круговорот бытия и действия не суще­ствуют, на относительном уровне вследствие причин и условий про­исходит взаимозависимое возникновение. Так непрерывно враща­ется колесо из двенадцати звеньев.

Выше был представлен общий обзор причин и условий, создающих зависимые явления, согласно воззрениям обычных колесниц. Здесь же излагается абсолютное воззрение [касательно создания круговорота бытия], принадлежащее особым [системам].

В «Разъяснении бодхичитты» Арьи [Нагарджуны] [281] говорится:

Утверждаю: как тростниковый сахар сладок, а свойство огня — жар, так сущность всех явлений — пустота.

В абсолютном смысле круговорот бытия, кармические действия и их следствия не существуют. [Их сущность] — пустота, отсутствие ис­тинного бытия. Тем не менее, [у круговорота бытия и т.д.] есть отно­сительный уровень проявления: различные причины и условия вечно поддерживают вращение колеса из двенадцати звеньев взаимозависи­мого возникновения, которое безостановочно катится по пути бытия. Как говорится в [«Разъяснении бодхичитты»] Арьи [282]:

Утверждаю: последовательность событий от неведения до старости и смерти — двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения — по­хожа на иллюзию или сновидение. Это колесо из двенадцати звеньев катится по пути бытия.

II. 2.3.2.1.1.2. Подробное объяснение

Привязанность к «я» — корень круговорота бытия. Клеши порож­дают действия и страдание. Это приводит к [замкнутому кругу стра­дания], который проявляется как [сновидение во время] сна.

В «Трактате по логике» Дхармакирти [283] говорится:

Если есть «я», то есть и «другой». <Представление о> себе и другом порождает привязанность и неприязнь. Все ошибки возникают от этого.

Корень круговорота бытия и того, как воспринимает его человек, — представление о «я». Это «я» — изобретение вместерожденной при­вычки держаться за понятия «я» и «мое». Такая привычка — это основа всех загрязненных воззрений и клеш, в том числе желания. Они порождают санскары, которые имеют следствием [перерожде­ние] и влекут за собой все страдания бытия. Кроме того, санскары и клеши служат причинами нескончаемого повторения круговорота страдания.

Круговорот страдания кажется очень реальным. Но, если при­смотреться, можно увидеть, что он — лишь волшебное проявление пустоты. Он являет себя, хотя и лишен реальности, словно образы сновидения [или] волосы, [которые видит] больной катарактой и т. д. В [«Разъяснении бодхичитты»] Арьи [284] говорится: