|
В этой главе находится множество ключевых пунктов, практик, общих положений и сокровищ реализации Дзогчена. Поэтому я вам искренне советую регулярно читать, осмысливать и применять эти наставления на собственном опыте. Это комментарий девятой главы «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», демонстрирующей определяющее переживание всех явлений в пространстве пробуждённого ума. Десятая глава МЕДИТАЦИЯ Это естественное состояние осознавания, в котором вы только что определились, применяется на практике медитации спонтанного присутствия. Вначале я дам вам общее представление о сущности этой (практики): (1). Особенная черта этого учения состоит в том, что если вы не удерживаете и не устраняете обнажённое осознавание, покоясь в естественном присутствии, ясный свет становится его присущим качеством. Мой комментарий этой главы включает наказ практикующим, различение между абсолютной и относительной медитацией и объяснение того, как надо её практиковать. Необходимость практики заключается в том, что вы должны провести границу между самсарой и нирваной. Более того, если вы будете практиковать усердно, то достигнете пробуждения в этой жизни. Если же не будете, то отношение к Дхарме как к хобби не принесёт вам никакой пользы, несмотря на полученное как-то раз прямое введение, потому что без медитации вы будете вечно блуждать в самсаре. Что касается различия между абсолютной и относительной медитацией, то как в общих колесницах, так и в этой традиции описано множество концептуальных методов руководства обделённых индивидуумов. Все эти методы сводятся к медитациям с опорой и без опоры. Практики с опорой подразумевают удерживание ума без отвлечения на каком-нибудь внешнем объекте, будь то облик божества, его атрибут или палка, камень, форма, звук, запах, вкус, телесное ощущение и прочее. В практиках без опоры используются мысленные объекты. Посредством сосредоточения ума на визуализируемых формах каналов, пран и бинду достигается неконцептуальное состояние. Также существуют визуализации букв, светосфер, чакр в каналах, огня Туммо и другие стадии, удерживающие ум в занятом состоянии. Практики без визуализации осуществляются в позе со скрещенными ногами, тогда как ум сфокусирован без отвлечений в неконцептуальном состоянии. В них состояние чистой пустоты является неконцептуальным ориентиром. Говоря в общем, практики с ориентирами сводятся к концептуальным и неконцептуальным методам. Вкратце, слово «медитация» в его относительном смысле подразумевает сосредоточенное состояние ума, пребывающего в успокоенном положении. Функция такой (медитации) состоит в прекращении двойственного восприятия, тогда как её целью считается достижение ожидаемого результата посредством стабильности в практике. — 92 —
|