|
На этом этапе всё двойственное восприятие с его присвоением и отвержением самоосвобождается без принудительного отречения и естественно очищается без следа. Это схоже с исчезновением ночной мглы во время восхода солнца, которая на самом деле никуда не уходит, так как её не было и в помине. В то время как явления лишены существования, они кажутся существующими из-за проделок интеллекта, которому обязательно надо что-то присваивать или отвергать. Когда вы постигнете смысл этого, ваш неугомонный рассудок просто исчезнет, а вместе с ним исчезнут и явления, которые он понаделал. Поскольку они не существуют, то очищение этих несуществующих (явлений) названо «самоосвобождением» лишь условно, однако в отношении пустотного и ясного осознавания, лишённого корня и основания, мы безусловно говорим, что оно «присутствует в собственном покое». В заключение вы определяетесь во всеобъемлющем беспредметном состоянии, равном пространству: (24). Несмотря на то, что вы определились в великой и полной свободе всех явлений, которые изначально равны, всё же не существует ни объектов этого определённого переживания, ни места, в котором оно происходит, ни того, кто в этом определяется. Следовательно, к этому невозможно приложить никакой точки опоры ни на словах, ни на деле. У вас нет ни малейшего понятия, где вы находитесь и куда вы в конце концов попали. Смысл всего этого сводится к спонтанно существующей реализации: (25). Пространство внешних явлений распахнуто в великой изначальной пустоте, не имеющей основания. Пространство внутренних мыслей распахнуто в великой естественной чистоте, где они не оставляют следа. Пространство тайного пробуждённого ума распахнуто в обнажённой открытости, и все эти три пространства пребывают в несотворённом спонтанном присутствии. Я, йоги высшей колесницы Лонгчен Рабджам, реализовал это в наготе и естественной ясности. Самсара изначально чиста без отречения, а нирвана спонтанно присутствует без достижения, и обе восходят в великой всеобъемлющей открытости безбрежного пространства, сливаясь в блаженной сфере моей реализации их недвойственной сущности в едином пространстве осознавания. Я прибыл к просветлённому измерению Дхармакаи, запредельной рассудку, и всё разнообразие самоосвобождается в моей природе Дхарматы. Моя реализация достигла кульминации на уровне истощения в природе явлений, так что я овладел вечным царством Дхармакаи в этой жизни. Таким образом я «установил наивысшую и наилучшую резолюцию». Тем, кому посчастливилось следовать моему примеру, я дам следующий совет: (26). Достойным ученикам, следующим за мной, и везучим практикующим будущих поколений необходимо слить все явления с единым пространством в реализации изначально совершенного бездействия и применять это на практике. По общим вопросам обращайтесь за помощью к каноническим текстам, устным наставлениям и моим произведениям и усвойте их смысл. Обретя вечность в царском состоянии природы явлений, вы обнаружите просветление Будды внутри себя. — 91 —
|