|
«Оставь то, за что ты цепляешься! Это всё, что требуется для реализации. Никто ничего не постигнет другим способом». После этого он посоветовал: «Тебя сковывают не явления, а твои цепляния за них. Отсеки свои цепляния, Наропа!» Я лично прекратил все духовные занятия и действую в «обычном» состоянии естественного присутствия. Несмотря на это, с точки зрения характера сущности осознавания я не отличаюсь от тех, кто пытается усердствовать и выполнять практики Дхармы. Мало того, моя собственная практика схожа с их обычными занятиями. Все повседневные действия настоящего йоги наперёд являются Дхармой, они спонтанно присутствуют в виде выражения природы явлений. Воззрение и медитация раскрывают свою открытость и беспредметность: (22). Это объясняется тем, что реализация нагого и беспрепятственного осознавания выводит вас за пределы всех цепляний исчерпанных явлений. Полная свобода демонстрируется в великой распахнутости: (23). Так как в собственной сущности осознавания отсутствуют понятия «да» и «нет», присвоение и отвержение, то всё ваше восприятие и переживание наделено уверенностью четырёх типов свободы. Здесь я вам дам общее представление об этих четырёх типах и подробно объясню свободу уверенности. Четыре типа свободы таковы: в силу ключевой свободы осознавания в его наготе происходит беспрепятственное возникновение явлений и их восприятия, дающее вам уверенность в самосуществующей пробуждённости. В силу их ключевого возникновения в первый миг неделимого (восприятия) происходит естественное освобождение (явлений) в их природе Дхарматы, не дожидаясь последующего мгновения. Так как явления и их восприятие - это облики беспочвенной пустоты, то вы выходите за пределы сковывающих цепляний и напряжённых усилий в ключевом бездействии раскрепощённого покоя в естественном присутствии. Поскольку все явления естественно пусты и запредельны усилиям, то этот ключевой принцип даёт вам уверенность в том, что они непосредственно исчезают сами собой в любом состоянии. Эта уверенность создаётся следующим образом. Так же как птица с полноценными крыльями уверенно парит в небесном пространстве, преодолевая пропасти, так и йоги, реализовавший изначальную свободу всех явлений, уверен в ненужности их повторного освобождения посредством усилий. Оставаясь в полном бездействии, вы постигаете, что все явления естественно освобождаются сами собой, подобно скрученной в узел змее, и раскрываетесь изнутри без опоры на какие-либо противодействия. Постигнув, что все явления непосредственно освобождаются, независимо от того, как они возникают, вы теряете их из виду, равно как и ориентацию в них. Когда все явления оказались во всеобъемлющей целостности полной свободы, ваш ум не озадачивается никакими усилиями, ибо вы реализовали великую непрерывную равностность. Видя этот ключевой пункт, вы оставляете противодействующие усилия, выходите за пределы отвергаемых объектов, лишаетесь сковывающих усилий мысленной активности и разрушаете крепость опровержений и утверждений. Определившись в великой открытости всецелой равностности, вы реализуете небоподобное осознавание, в котором исчерпаны как явления, так и мысли. Так называемый «йоги естественного великого совершенства» имеет открытый нрав и беззаботный ум, потому что он слился с единым пространством блаженства. — 90 —
|