|
Оно не улучшится от реализации и не ухудшится в случае отсутствия реализации, - эта равностность не требует какой-то условной реализации. Поскольку абсолютная природа явлений запредельна рассудку и нет ничего, что надо постигать, то так называемая реализация - это ошибочное понятие даже на относительном уровне. Это указывает на то, что нечего реализовывать, нечего узнавать в прямом введении, не над чем медитировать, - как медитация, так и воззрение оставлены позади, оставлены «за пределами реализации и отсутствия реализации». Определитесь в том, что это не зависит от ключевых принципов средств (упая) и мудрости (праджня): (8). В низших колесницах утверждается, что невозможно узреть реальность природы ума, не опираясь на два накопления (заслуги и мудрости) и соответствующие методы практик каналов, праны и бинду. Что же касается Ати (йоги), то здесь приветствуется непосредственная реализация обнажённой открытости, независимой от чего-либо вообще. Так как вы никогда не разлучались с сущностью осознавания ни на миг, то можно лишь условно говорить о её «реализации» или «видении». Определитесь в том, что (осознавание) запредельно воображению, но в то же время не является непостижимой бесконечностью: (9). Последователи низших путей, равно как и некоторые представители традиций Раздела Ума и Раздела Пространства (Дзогчена) утверждают, что суть смысла великого совершенства лежит за пределами области осознавания, потому что у него нет ни центра, ни периферии, ни глубины, ни края. Они считают его бескрайним состоянием повсеместной пустоты. Здесь же я показываю, что открытое и обнажённое осознавание не лежит в сфере концептуального ума и рассудочного мышления. Оно постигается в сфере собственного самоосознавания. Это реализуется на основе ключевого пункта отличия пробуждённости от обычного ума. Определитесь в уникальном бинду осознавания, являющимся нагой Дхармакаей: (10). Все явления самсары и нирваны возникают из своего коренного состояния, - уникального бинду осознавания. Вы можете развернуть вспять обычный ход взаимозависимого происхождения, оперирующего в разнообразии проявляющегося и существующего во вселенной, если доберётесь до самого источника, до глубин осознавания. Когда вы постигнете, что самсара и нирвана являются иллюзией осознавания, вы избавитесь от предвкушений просветления, ибо вам станет ясно, что помимо самого осознавания нет никакого другого просветления. В то же время вы освободитесь от опасений по поводу падения в низы самсары, потому что вы уясните отсутствие обособленного существования явлений за рамками безошибочного коренного осознавания. Реализовав небоподобную неосязаемость самого осознавания, вы испытаете высшую открытость спонтанного присутствия в великой изначальной свободе, не имеющей названий. Вы достигнете исчерпывающего состояния самсары и нирваны, прибыв к реализации Самантабхадры. — 85 —
|