|
«Великое совершенство Ати Это апогей всех воззрений». Данный пример показывает, что (Дзогчен) является вершиной всех путей: (2). Хотя все низлежащие долины одновременно видны с вершины горы, эта панорама не открывается из самих долин. Так же и в Ати (йоге) одновременно виден смысл всех низших колесниц, которым, однако, неведом смысл Ати, потому что низшие пути не могут быть согласованы с высшими. Я объясню вам превосходство и отличие высших путей от низших: (3). Всеисполняющая драгоценность дарует всё желаемое, когда ей воздаются соответствующие молитвы. Однако она доступна далеко не многим счастливчикам. Реализация спонтанных качеств самосуществующей пробуждённости также выпадает на долю самых достойных, способных раскрепощённо присутствовать без усилий. Некоторые люди молятся на деревянную икону с изображением всеисполняющей драгоценности, надеясь на исполнение своих желаний, но это так же тщетно, как и верование в достижение просветления посредством усилий и достижений, что характерно для низших путей. Кроме утомления и головной боли это ничего не даёт. Осознавание, свободное от напряжённых усилий, представлено тремя Каями. Просветлённое измерение естественно присутствующей Дхармакаи описано таким образом: (4). Реальность Дхармакаи - это пустотная и ясная сущность, свободная от сложностей. Она выпадает на долю не каждого, а лишь тех немногих, кто реализовал природу ума в естественном присутствии, потому что её великая равностность, лишённая крайностей, является сущностью ваджрного пространства (Ваджрадхату). Просветлённое измерение естественно присутствующей Самбхогакаи определено следующим образом: (5). Когда объекты непрерывного восприятия возникают в осознавании, природа естественной ясности Самбхогакаи полностью очевидна в момент отсутствия цепляний за них. Просветлённое измерение Нирманакаи определено так: (6). Попросту говоря, Нирманакая - это обнажённый аспект кажущегося возникновения (объектов восприятия) в состоянии естественно покоящегося осознавания. Поскольку она изначально проявляется в виде просветлённых качеств и активностей, то ясновидение, сверхъестественное восприятие и прочее возникают в этом состоянии без усилий, манипуляций, присвоения и отвержения, подобно обликам, отражающимся в воде, где осела муть. Таким образом, просветлённые измерения трёх Кай показаны в виде единого основного пространства, запредельного действиям и усилиям: (7). Поскольку природа ума «так как есть» уже является сущностью Дхармакаи в самосовершенном виде, то я бы вам посоветовал не напрягаться и не пытаться что-либо осуществлять. — 70 —
|