|
Поток посвящений спонтанно присутствует в состоянии осознавания в изначальном совершенстве: (13). Поскольку осознавание изначально совершенно в виде трёх спонтанно присутствующих Кай, то самосуществующая пробуждённость уже полностью уполномочена совершенным посвящением и не зависит от ритуальных обрядов и напряжённых усилий. Более того, с точки зрения сущности осознавания, не являющейся чем-либо вообще, нет ни посвящений, ни стадий развития и завершения, ни всего остального. Если вы до сих пор не определили это для себя, то вы ещё не постигли взгляд (Дзогчена). Поэтому отныне и впредь вы должны понимать, что с точки зрения осознавания самсара и нирвана, присвоение и отвержение, действия и активности, воззрение и медитация подобны пространству и беспредметны. Определите для себя, что осознавание подобно безвечному пустому небу, ибо его сущность не представляет из себя что-либо вообще. Поскольку всё что угодно возникает из его состояния, выражающего себя таким образом, вы осознаете его спонтанное присутствие. Так как эти два аспекта являются единым свойством осознавания, вы поймёте, что оно свободно от крайностей существования и несуществования. Такова традиция Дзогчена. Хотя проявляется, оно не существует; хотя пустотно, оно не отсутствует, - вы должны понять природу недвойственного спонтанного присутствия именно таким образом. Это комментарий седьмой главы «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», демонстрирующей спонтанное присутствие всего в пробуждённом уме. Восьмая глава Чистая природа спонтанного присутствия также характеризуется недвойственностью. Сам факт возникновения явлений из единого основного пространства указывает на то, что их сущность недвойственна: (1). Какие бы отражения ни появлялись в зеркале, между ними и зеркалом отсутствует всякая двойственность. Так же и все явления, возникающие в состоянии осознавания, не существуют отдельно от него. Разнообразные сновидения, появляющиеся, когда вы спите, ничем не отличаются от самого сна. Подобно этому, самсара и нирвана - это проявление осознавания и не иначе. Так же как большие и маленькие волны неотделимы от реки, по которой они идут, все вещи, возникающие из несуществующего состояния, - это лишь кажущиеся проявления, лишённые существования. Между осознаванием, обладающим пустотной природой, и пустотой этих явлений нет никакой двойственности. Вы можете определить для себя недвойственность всех явлений, опираясь на три типа логики. Вам следует постичь великое состояние недвойственной равностности явлений, полагаясь на четыре аспекта равностности: — 72 —
|