зависимости условий. Двойственность просто невозможна в сущности самсары и нирваны, чьё появление обязано энергии осознавания. Хотя сновидения кажутся спящему человеку в двойственном ракурсе, всякая двойственность отсутствует, потому что ничего фактически нет, кроме одноразового возникновения ясного, но несуществующего восприятия в течение одного промежутка времени в одном сне. Таким образом, как мы уже выяснили, все воспринимаемые вещи ясно проявляются, не существуя на самом деле. Даже ваше собственное тело, сознание, осознавание и прочее ясно проявляются, не имея существования. Вообще всё, что воспринимается, - это несуществующее ясное проявление, и нет ни одной вещи, которая существовала бы независимо, - хоть обособленно, хоть отдельно. Вы должны уяснить, что хотя все проявляющиеся и существующие вещи самсары и нирваны предстают в сущности осознавания, все они недвойственны. Поскольку явления, возникающие в сущности осознавания, восходят из состояния основного пространства, то они происходят из того же самого осознавания и условно называются «иллюзией осознавания». Все явления, возникающие в самосуществующей пробуждённости, находятся в великой непредвзятой равностности. Йоги воспринимает их в виде пустых обликов, которые ясно проявляются без истинного существования. Хвала тому йоги, в переживании которого наступила такая реализация: (2). Те, кто разбираются в принципах волшебных трюков, осознают отсутствие существования в происходящем. Не цепляясь за реальность этих фокусов, которые могут продолжаться непрерывно, несмотря на положительные или отрицательные реакции (наблюдающих), сведущие люди лишь смеются над ними. Подобно этому, все вещи самсары и нирваны следует понимать как игру несуществующих проявлений. Йоги, реализовавший единую чистую равностность своей сущности, не зацикливается в явлениях самсары и нирваны. Все возникающие вещи лишены существования с самого момента появления, поэтому они лишь несуществующие проявления пустотных форм: (3). Если вы задумаетесь о смысле природы явлений, то происхождение самих явлений покажется вам просто поразительным, ведь несмотря на то, что их природа запредельна существованию и несуществованию, они всё же возникают во всём разнообразии с кажущейся сущностью. Это схоже со снами, в которых вы видите себя и других, хорошее и плохое, богатство и имущество, приятное и отвратное, счастье и несчастье. Хотя на самом деле ничего из этого не существует, вы цепляетесь за их существование, потому что ваш ум полностью одержим эмоциями. Это называется «переживанием заблуждающегося восприятия», ибо вы цепляетесь за реальность несуществующих проявлений. — 73 —
|