|
Это осознавание является вашим единственным естественным состоянием: (8). Так как собственная сущность осознавания не представляет из себя что-либо вообще, то его невозможно спроецировать наружу или сосредоточить внутри. Если вы хотите постичь и реализовать его истинный смысл, вам важно не покидать обнажённого состояния открытости и не отвлекаться от естественного присутствия восприятия, потому что вездесущие мысли, движущиеся к объектам, являются противоположностью неподвижной природы явлений. (9). Осознавание обладает пятью аспектами просветлённого Тела, включая неизменную Ваджракаю и остальные, благодаря тому, что его сущность неизменна. В силу своей невыразимой сущности, осознавание обладает пятью аспектами просветлённой Речи, включая «пробуждённую речь природы явлений» и остальные. Благодаря тому, что его сущность свободна от сложностей, осознавание обладает пятью аспектами просветлённого Ума, включая «самосуществующую пробуждённость». Осознавание обладает пятью просветлёнными Качествами, включая «основу всецелого совершенства» и остальные из-за того, что его сущность исполняет желания в самосовершенстве. В связи с тем, что его сущность исполняет четыре активности и является изначальной мудростью равностности и чистоты, осознавание обладает пятью просветлёнными Активностями, включая «активность полностью чистой природы явлений». Совершенство этих двадцати пяти аспектов и есть пробуждение исконного Будды Самантабхадры. Так как все они присутствуют в сущности осознавания в изначальном совершенстве, то от вас не требуется искать их где-то в другом месте. Вследствие того, что самсара и нирвана существуют в осознавании, Дхармакая - это не что иное, как природа ума: (10). Достижение Дхармакаи просветления - это вопрос одной лишь реализации неподдельной и нетронутой сущности осознавания. Поскольку осознавание неизменно присутствует во всём, то я бы вам посоветовал расслабиться в спонтанном присутствии своего неподдельного осознавания. В связи с тем, что природа ума является Дхармакаей даже (у существ) в самсаре, её не нужно отрицать: (11). Те, кого мы называем «живыми существами», не «живут» за пределами состояния осознавания. Так как осознавание присутствует неотделимо от самсары и нирваны, то нет необходимости достигать и упорствовать в чём-то другом. Осознавание неподвижно и запредельно усилиям: (12). Спонтанно присутствуя в виде сущности осознавания, Дхармакая находится в этой несотворённой природе, устанавливающей абсолютную реальность, - такова изумительная и чудесная пробуждённость. Она является основой Дхармадхату, свободной от крайностей. — 71 —
|