Драгоценная Сокровищница Дхармадхату

Далее следует моё обещание изложить текст: (3). Хотя природа ума идентична самосуществующей пробуждённости, процесс её постижения варьируется в соответствии с градациями интеллекта. Ввиду этого было разъяснено

множество стадий колесниц (т.е. духовных путей), которые вкратце сводятся к девяти. Из этих девяти ваджрная суть Ати йоги является апогеем. Более того, непревзойдённое бинду Раздела Тайных Наставлений (Упадеша) является кульминацией Трёх Разделов (Дзогчена) и именуется «сферой солнца, луны и царской горы (Сумеру)». (Ати йога) является пространством светоносной ваджрной сути, так как чиста по природе и не нуждается в установлении или устранении чего-либо. Она является пространством естественного присутствия, находясь за пределами усилий и достижений. Она является изумительным и исконно всеохватывающим пространством, ибо её природа изначально чиста. На благо будущих поколений я обещаю изложить и объяснить смысл небесной ваджрной сути Ати (йоги), заключающийся в осознавании, пробуждённом уме.

На этом завершается объяснение причин создания этого текста. Подробное объяснение основной части моего текста демонстрирует положения царского таинства в тринадцати главах.

Первая глава ВЗГЛЯД Так как самсара и нирвана не покидают основного пространства, то все явления раскрывают свою неизменность в состоянии великого совершенства, которое подобно небу. Таким образом становится видно, что самсара и нирвана, естественно возникающие из состояния великого спонтанного присутствия трёх Кай осознавания, не покидают спонтанно существующего пространства: (1).

Это естественно чистое осознавание обладает пустотной сущностью Дхармакаи, светоносной природой Самбхогакаи и непрерывным источником сострадательного резонанса Нирманакаи. Это великое неисчерпаемое сокровище спонтанно присутствует испокон веков, не нуждаясь в поисках. Оно является светоносной мандалой основы бытия. Какие бы чистые переживания Будд или нечистые переживания живых существ ни возникали из этого состояния, они возникают лишь в игре природы явлений основного пространства и не иначе. Это схоже с хорошими и плохими сновидениями, которые не покидают состояния сна.

Поэтому становится видно, что всё проявляющееся и существующее в самсаре и нирване является иллюзией основного пространства (2).

В небоподобном состоянии личного самоосознавания эти проявления разнообразных вещей во вселенной воистину чудесны и удивительны, ибо такое непрекращающееся шоу безвечно происходит в нерождённом состоянии.

То, как эти проявления возникают в сфере пробуждённого ума, будет показано более подробно: (3). В этом состоянии осознавания его собственные манифестации могут казаться как самсарой, так и нирваной, всем проявляющимся и существующим во вселенной, в то же время обладая сущностью сновидений или природой отражения луны в воде. Все видимые формы являются мандалой или проявлением просветлённого Тела самосуществующей пробуждённости. Все слышимые звуки - это мандала просветлённой Речи. Вся мысленная активность, равно как и океан неконцептуальной мудрости, - это не что иное, как самовозникающее проявление великой мандалы просветлённого Ума. Даже скопище беспокоящих эмоций, возникающих из-за эгоцентричного восприятия объектов шести органов чувств, не покидает состояния единой мандалы самосуществующей пробуждённости.