|
Теперь я подведу итог, сводя всё к единой иллюзии основного пространства и показывая, как это реализуется: (4). Собственные выражения состояния осознавания ясно возникают, будучи лишь кажущимися, но отсутствующими иллюзиями, - это относится ко всему проявляющемуся и существующему во вселенной, к трём её мирам и шести классам существ. Это схоже с волшебным городом или другим грандиозным и очаровательным шоу, воспроизведённым в небе искусным магом. С самого момента появления эти вещи лишены существования, естественно возникая в натуральном обличий пустоты. Проявления объектов шести сознаний происходят сами собой в этом состоянии осознавания в виде иллюзорной игры или сновидений. Все вещи заключены в самосуществующей пробуждённости. Поэтому все внешние и внутренние явления полностью охвачены великой равностностью бездействия с самого момента своего возникновения: (5). Когда что-либо появляется, этому нет места за пределами состояния осознавания. Это аналогично тому, что любые сновидения существуют только в состоянии сна, а не где-то ещё. Поскольку осознавание неизменно и изначально пустотно как небо, то всё проявляющееся в его состоянии - это выражение пустоты в несуществующих проявлениях. Поэтому нет нужды что-либо присваивать или отвергать в страхе или в надежде, ибо ничто вообще не существует само по себе, этот ключевой принцип установлен испокон веков. Всё, что от вас требуется, - это расслабиться в неподдельном естестве, во всеохватывающем состоянии самоосвобождающей равностности, не вовлекаясь заново в предвкушения, опасения и напряжённые усилия. Таким образом, в своей реальной сущности, запредельной напряжённым усилиям, самовозникшая пробуждённость осознавания является Дхармакаей, которая лишена присвоения и отвержения. Его естественно ясная и чистая природа - это Самбхогакая, именуемая «неподдельной и неискажённой»: (6). Так как собственная сущность осознавания, покоящаяся в собственной светоносности, естественно восходит в спонтанном присутствии Самбхогакаи, мы говорим о великой и неподдельной равностности. Такова его неизменная природа пустотной ясности. Непрерывный процесс проявления осознавания с самого начала выражен в Нирманакае: (7). Процесс самовыражения осознавания подобен чёткому и беспрепятственному отражению чистого зеркала, чья сущность не загрязняется тем, что в ней отражается. Что бы с ней ни происходило, сущность осознавания не страдает от этого, непрерывно проявляя свою энергию, что и есть Нирманакая. Таким образом, три Каи совершенны в состоянии осознавания. — 48 —
|