|
Плод безупречного самоосознавания заключается в Дхармакае, обладающей двойной чистотой. Она считается основным пространством явлений (Дхармадхату), будучи незапятнанной основой для возникновения просветлённых качеств. Самбхогакая подобна Драгоценности в совершенстве своей силы спонтанного присутствия. Нирманакая аналогична прекрасной Сокровищнице в том, что её активности полностью осуществляют надежды усмиряемых существ. На этом завершается объяснение смысла названия текста. Что касается почтения, то оно выражено дважды. Короткое почтение выражено словами: (1). «Хвала великолепному Самантабхадре!» Слово «великолепный» означает полное совершенство просветлённых качеств, возникших из преодоления и реализации. Это подразумевает достижение сокровенной Дхармакаи для собственной пользы и сокровенной Рупакаи для пользы других. Благо живущим приносится до тех пор, пока существует самсара, причём Рупакая не покидает основного пространства. Если вас интересует, кто обладает таким великолепием, то это Самантабхадра. Этот безвечный покровитель является Учителем всей самсары и нирваны, спонтанно осуществляющим благие активности. Именно этому совершенному Учителю с изначально совершенным могуществом, святому предводителю, указывающему Путь, автор текста выражает почтение с искренней верой и глубокой преданностью тела, речи и ума. Если вы спросите: «Одному ли ему выражается почтение?» - то нет, не только ему одному. Я воздаю хвалу всем измерениям реализации, составляющим пять аспектов Самантабхадры, а именно всем Буддам, просветлённым в сущности Самантабхадры, и всем аспектам основы, пути и плода. Самантабхадра как учитель гарантирует, что все Будды Дхармакаи и Самбхогакаи, находящиеся в мире Аканишта, приносят благо во всех мирах усмиряемых существ посредством эманации Нирманакай. Самантабхадра как основа - это природа всех явлений, таковость. Это также называется «Самантабхадрапр ирода». Самантабхадра как украшение естественно возникает в проявлении всех обусловленных вещей, которые полностью чисты из-за своей иллюзорной природы. Самантабхадра - осознавание является природой Сугатагарбхи, самосуществующей пробуждённостыо. Самантабхадра как реализация раскрывает очи свободы благодаря полному постижению. Это естественное состояние фундаментальной природы бытия, что также называется «Самантабхадра-путь». Что касается подробного объяснения смысла почтения, то в нём я восхваляю пробуждённый ум, который подобен пространству: (2). Эта строфа демонстрирует общую тему моего текста и выражает следующее: чистая по природе сущность ума спонтанно присутствует как неизменная таковость, Дхармакая, основное просветление. Она никем не сотворена и естественно существует испокон веков, будучи удивительным и изумительным явлением, ибо в ней изначально присутствуют неделимые Каи и мудрости - качества основного пространства. Она является самосуществующим и светоносным пробуждённым умом, неизменной и изначальной мудростью. Хотя самсара и нирвана происходят в силу её реализации или отсутствия реализации, сама сущность остаётся неизменной природой явлений, естественным великим совершенством. Осознавая естественное состояние, я воздаю хвалу этой святой сути. — 46 —
|