|
87 Истина как она есть (кит. чжэнь жу; санскр. бхутатхата) – реальность в ее объективном, внерефлективном бытии. Это собственно махаянский, а не хинаянский термин. 88 Архат (кит. алохань) – святой, достигший нирваны, освобождения от сансары – циклических смертей и рождений. Цель буддизма Хинаяны. 89 Корень (кит. гэнь; санскр. индрия) – обозначение органа восприятия. 90 Восемь видов сознания – концепция, принятая в буддизме Виджнянавады. Это шесть форм чувственного сознания, связывающего орган восприятия с воспринимаемым объектом (зрительное, слуховое, обонятельное, осязательное, вкусовое и ментальное; последнее в буддизме тоже считается чувственным), манас, или клиштамановиджняна («цепляющееся сознание», центр личности, объединяющее чувственные данные, ответственное за формирование представления о «я» и за активно заинтересованное отношение субъекта к внешнему миру), и алая-виджняна (сознание-сокровищница) – источник всех прочих видов сознания. Учение Виджнянавады создано философами Асангой (кит. Учжу) и Васубандху – V век. 91 Следы-впечатления (кит. сюньси; санскр. васана) – сложный термин буддизма Виджнянавады. Означает некие отпечатки (дословно: «воскурения, дым от курительной свечи»), оставляемые любым физическим, вербальным или ментальным актом эмпирического субъекта в алая-виджняне. В соответствующий момент эти отпечатки, хранящиеся в алая-виджняне как семена (кит. чжун цзы; санскр. биджа), вновь проявляются (благодаря особой силе сознания – мати-шакти), реализуясь в опыте как следствие совершенных ранее действий. Это приводит к новой кармической активности субъекта, которая закладывает новые отпечатки в алая-виджняну и т. д. 92 То есть эмпирическую личность и по видимости внешние вещи. 93 То есть ментального сознания (санскр. мановиджняна) и клиштамановиджняны (см. примеч. 90). 94 Махаяна (кит. да чэн). 95 Нагарджуна (кит. Луншу, II в. –?) – один из крупнейших буддийских философов, создатель философии мадхьямаки (срединное воззрение), или Шуньявады (учение о пустоте). 96 Праджня-парамита (премудрость, переводящая на иной берег существования) – интуитивная мудрость, интуиция пустоты, ведущая к пробуждению (санскр. бодхи), а также тексты, излагающие соответствующее учение. Сутры класса «Праджня-парамиты» подготовили появление Шуньявады, в систематизированном виде разработанной Нагарджуной. 97 То есть главный текст мадхьямаки – «Мула мадхьямака карика» Нагарджуны [«Чжун гуань лунь»]. 98 «Да чэн ци синь лунь» [«Махаяна шраддхотпада шастра»] – текст, приписываемый индийскому философу Ашвагхоше (кит. Ма-мин), но скорее всего написанный в Китае в VI веке Посвящен теории Татхагатагарбхи. Его русский перевод приводится в настоящем издании. — 287 —
|