Переводы текстов китайского буддизма. Статьи

29 Великое благоденствие, или Великое равенство (кит. тай пин), – идеальное состояние общества, согласно даосской социальной утопии, предполагавшее осуществление уравнительного принципа (при определенном сохранении иерархии в общественном устройстве), минимализацию частной собственности при перераспределении избытков продукта. Центр такого общества – сакрализованный монарх, управляющий на основе даосских норм.

30 Лао-цзы (VI – V вв. до н. э.) – полулегендарный создатель даосской философии (также Ли Эр, Ли Боян, Лао Дань). Чжуан-цзы (Чжуан Чжоу) – даосский философ IV – III вв. до н. э. Чжоу-гун (XII в. до н. э.) – сановник мудрых основателей династии Чжоу Вэнь-вяна и У-вана и сам совершенный мудрец. Способствовал победе Чжоу над династией Шан-Инь. Образцовая личность для конфуцианцев. Конфуций (VI – V вв. до н. э.) – основатель конфуцианства (кит. жуцзя). Также известен как Кун-цзы, Кун фу-цзы (учитель Кун, отсюда и европейское «Конфуций»), Кун Цю, Кун Чжунни.

31 Пять добродетелей (кит. у дэ) – гуманность, долг-справедливость, ритуальное благоговение, искренность, мудрость.

32 Шесть искусств благородного мужа (кит. лю и) – ритуал, музыка, стрельба из лука, управление колесницей, письмо, счет.

33 Демоны и духи (кит. гуй шэнь) – образы, в которых после смерти продолжают существовать животные души (кит. по), становящиеся демоном, призраком (кит. гуй), и разумные души (кит. хунь), становящиеся духом, божеством (кит. шэнь). Однако большинство китайских философов считало, что гуй и шэнь продолжают существовать по смерти тела недолго и вскоре гибнут окончательно, растворившись в земной и небесной пневме.

34 То есть возможно возрождение в виде божества (кит. жэнь тянь, тянь жэнь; санскр. дэва), воинственного демона-титана (кит. асюло; санскр. асур), человека, животного, голодного духа (кит. э гуй; санскр. прета) или обитателя ада. Любое из этих рождений предполагает смерть и следующее рождение в соответствии с совершенными действиями (кит. е; санскр. карма).

35 «Ши цзин» («Книга песен») – канонический конфуцианский текст.

36 «Шу цзин» («Книга истории», «Книга записей») – канонический конфуцианский текст.

37 «Ши цзи» («Записки историка») – крупнейший памятник исторической мысли древнего Китая. Написан великим китайским историком Сыма Цянем (145 – 86 гг. до н. э.).

38 «Юэ цзин» («Книга музыки») – конфуцианский канонический текст. В настоящее время не сохранился. Видимо, был уничтожен во время преследования конфуцианцев в III веке до н. э.