Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Эти уров­ни «про­дви­ну­тых» адеп­тов до­пол­ня­ют­ся еще обыч­ны­ми по­сле­до­ва­те­ля­ми, ко­то­рые толь­ко всту­пи­ли на путь со­вер­шен­ст­во­ва­ния и на­ко­п­ле­ния бла­гих за­слуг. Впо­след­ст­вии, с раз­ви­ти­ем буд­диз­ма Ма­хая­ны, по­доб­ная клас­си­фи­ка­ция бы­ла кон­кре­ти­зи­ро­ва­на и до­пол­не­на до 18 звень­ев, а обыч­ные по­сле­до­ва­те­ли бы­ли диф­фе­рен­ци­ро­ва­ны на по­сле­до­ва­те­лей со­глас­но ве­ре (суй­синь­син, ???) и по­сле­до­ва­те­лей со­глас­но За­ко­ну (суй­фа­син, ???).[131] Пер­вые пред­став­ля­ли со­бой низ­ший уро­вень адеп­тов буд­дий­ско­го уче­ния, при­ни­мав­шие его дог­ма­ты на уров­не ве­ры, и со­от­но­си­лись с по­сле­до­ва­те­ля­ми, у ко­то­рых пре­об­ла­дал ре­ли­ги­оз­ный уро­вень реф­лек­сии. У вто­рых пре­об­ла­да­ло ра­цио­наль­ное ос­мыс­ле­ние буд­дий­ско­го уче­ния.

В кон­тек­сте ана­ли­за со­ци­аль­ной ба­зы буд­дий­ско­го уче­ния воз­ни­ка­ет во­прос об от­но­ше­нии буд­диз­ма к жен­щи­нам, и их воз­мож­но­сти дос­ти­же­ния пол­но­го про­свет­ле­ния в этой жиз­ни. Во­прос этот в буд­диз­ме с са­мо­го на­ча­ла ре­шал­ся не­од­но­знач­но и обу­слав­ли­вал мно­же­ст­во тео­ре­ти­че­ских и прак­ти­че­ских раз­но­гла­сий.

В пе­ри­од по­яв­ле­ния буд­дий­ско­го уче­ния по­ло­же­ние жен­щин в пат­ри­ар­халь­ной Ин­дии по срав­не­нию с муж­чи­на­ми бы­ло зна­чи­тель­но при­ни­жен­ным.[132] Брах­ма­низм не толь­ко не до­пус­кал жен­щин к прак­ти­ке ре­ли­ги­оз­но­го куль­та, но и вся­че­ски под­чер­ки­вал их не­са­мо­дос­та­точ­ность: «День и ночь жен­щи­ны долж­ны на­хо­дить­ся в за­ви­си­мо­сти от сво­их муж­чин... Отец ох­ра­ня­ет её в дет­ст­ве, муж ох­ра­ня­ет в мо­ло­до­сти, сы­но­вья ох­ра­ня­ют в ста­рос­ти; жен­щи­на ни­ко­гда не при­год­на для са­мо­стоя­тель­но­сти».[133] По­это­му по­яв­ле­ние жен­ской санг­хи и при­зна­ние за жен­щи­на­ми воз­мож­но­сти про­свет­ле­ния в этой жиз­ни урав­ни­ва­ло их пси­хо­ло­ги­че­ский по­тен­ци­ал с муж­ским и пред­став­ля­ло ре­во­лю­ци­он­ное из­ме­не­ние в ду­хов­ном и со­ци­аль­ном от­но­ше­нии к жен­щи­нам.