Учение китайского буддизма о человеке и обществе

В ка­кой-то ме­ре ре­шить про­бле­му ус­лов­ной диф­фе­рен­циа­ции со­ци­аль­ной ба­зы буд­диз­ма мог­ло раз­гра­ни­че­ние всех по­сле­до­ва­те­лей буд­дий­ско­го уче­ния на мо­на­хов и ми­рян, ко­то­рые в идеа­ле долж­ны бы­ли со­от­вет­ст­во­вать пер­во­му и вто­ро­му уров­ню, и оп­ре­де­лен­ным об­ра­зом про­вес­ти внеш­нюю грань ме­ж­ду дву­мя уров­ня­ми. Но на прак­ти­ке да­ле­ко не все мо­на­хи со­от­вет­ст­во­ва­ли предъ­яв­ляе­мым к ним тре­бо­ва­ни­ям, еще мень­ше об­ла­да­ли так на­зы­вае­мым креа­тив­ным мыш­ле­ни­ем. Мно­же­ст­во мо­на­хов всту­па­ло в санг­ху из-за ко­ры­ст­ных це­лей.[129] В ре­зуль­та­те, ко­ли­че­ст­во тех, кто дей­ст­ви­тель­но мог и стре­мил­ся по­стичь пол­ное и окон­ча­тель­ное про­свет­ле­ние в об­щей мас­се мо­на­хов бы­ло не­зна­чи­тель­ным. Все про­чие в боль­шей сте­пе­ни стре­ми­лись лишь к об­ре­те­нию бла­гих за­слуг, или в худ­шем слу­чае поль­зо­ва­лись те­ми бла­га­ми мо­на­ше­ской жиз­ни, ко­то­рые они не мог­ли иметь в обыч­ной жиз­ни.

Со­от­вет­ст­вен­но, по­сколь­ку обу­слав­ли­ваю­щей сто­ро­ной про­свет­ле­ния бы­ли не внеш­ние фор­мы со­вер­шен­ст­во­ва­ния, а уро­вень раз­ви­тия и зре­ло­сти соз­на­ния, то уже в ран­нем буд­диз­ме бы­ла раз­ра­бо­та­на чет­кая клас­си­фи­ка­ция уров­ней по­сле­до­ва­те­лей буд­дий­ско­го уче­ния, а так­же со­от­вет­ст­вую­щий им уро­вень раз­ви­тия соз­на­ния на пу­ти к про­свет­ле­нию. Дан­ная клас­си­фи­ка­ция оп­ре­де­ля­лась оп­ре­де­лен­ным дос­ти­же­ни­ем в про­цес­се про­свет­ле­ния адеп­та, выс­шим уров­нем ко­то­ро­го счи­тал­ся ар­хат, дос­тиг­шим пол­но­го про­свет­ле­ния и из­ба­вив­шим­ся от жа­ж­ды же­ла­ний. По­сле­дую­щие зве­нья этой клас­си­фи­ка­ции в «Сут­ре в 42 чжа­на» пред­став­ле­ны и оха­рак­те­ри­зо­ва­ны сле­дую­щим об­ра­зом: «Ни­же ар­ха­та (ало­хань, ???) – ана­га­мин (ана­хань, ???). Ана­га­мин по­сле смер­ти ста­но­вит­ся ду­хом, воз­но­сит­ся на де­вят­на­дца­тое не­бо, и там по­сти­га­ет уро­вень ар­ха­та. Ни­же ана­га­ми­на – сак­ри­та­га­мин (сы­то­хань, ???). Сак­ри­та­га­мин по­сле смер­ти один раз воз­но­сит­ся на не­бо, один раз воз­вра­ща­ет­ся на зем­лю, и уже по­том ста­но­вит­ся ар­ха­том. Ни­же сак­ри­та­га­ми­на – сро­то­пан­на (сюй­то­пань, ???). Сро­то­пан­на про­хо­дит семь смер­тей и семь ро­ж­де­ний, и уже по­том ста­но­вит­ся ар­ха­том. Все они пре­рва­ли свои при­вя­зан­но­сти и стра­сти, слов­но от­ре­зав че­ты­ре ко­неч­но­сти, и ни­ко­гда не воз­вра­ща­ют­ся к ним».[130]