Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Бод­хи­сат­тва Все­бла­гой, Са­ман­таб­хад­ра (Пу­сянь пу­са, ????), по­мощ­ник Буд­ды Шакь­я­му­ни, от ко­то­ро­го рас­по­ла­га­ет­ся спра­ва.

Бод­хи­сат­тва Хра­ни­ли­ще Зем­ли, Кши­ти­гарб­ха (Диц­зан пу­са, ????), по пре­да­нию, ос­тав­лен­ный Буд­дой Шакь­я­му­ни «от­вет­ст­вен­ным» за про­свет­ле­ние жи­вых су­ществ до при­хо­да Буд­ды Майт­реи. Так­же от­ве­ча­ет за спа­се­ние греш­ни­ков в аду.

Бод­хи­сат­тва Все­мо­гу­щий, Ма­хаст­ха­мап­рап­та (Да­шич­жи пу­са, ?????), по­мощ­ник Буд­ды Ами­таб­хи, по­это­му его культ тес­но свя­зан с куль­том по­след­не­го. Рас­по­ла­га­ет­ся спра­ва от Буд­ды Ами­таб­хи.

Ре­ли­ги­оз­ный культ этим и дру­гим буд­дам и бод­хи­сат­твам, ото­жде­ст­в­ляю­щим­ся с бо­же­ст­ва­ми, в ос­нов­ном сво­дит­ся к по­кло­не­нию, вос­ку­ре­нию бла­го­во­ний и моль­бам о по­мо­щи. В ме­то­до­ло­ги­че­ском пла­не дан­ный культ не­сет функ­цию сми­ре­ния (обуз­да­ние гор­ды­ни) и в оп­ре­де­лен­ной ме­ре рас­кая­ния.

Ре­ли­ги­оз­ный культ по­кло­не­ния буд­дам и бод­хи­сат­твам пред­став­ля­ет все же внеш­нюю сто­ро­ну ки­тай­ско­го ре­ли­ги­оз­но­го буд­диз­ма. Ос­нов­ным же его со­дер­жа­ни­ем, тео­ре­ти­че­ским и прак­ти­че­ским фун­да­мен­том яв­ля­ет­ся кон­цеп­ция кар­мы (инь­го, ??, бу­к­валь­но при­чи­на и ре­зуль­тат) и воз­дая­ния (бао­ин, ??). Лю­бое фи­зи­че­ское дей­ст­вие, сло­во или мысль име­ет свое по­след­ст­вие или воз­дая­ние, и со­от­вет­ст­вен­но это­му, на­ше ны­неш­нее су­ще­ст­во­ва­ние и его ус­ло­вия яв­ляют­ся ре­зуль­та­том про­шлых дея­ний и в то же вре­мя при­чи­ной бу­ду­ще­го су­ще­ст­во­ва­ния. В ре­зуль­та­те, це­лью ре­ли­ги­оз­но­го куль­та для мо­на­хов и по­слуш­ни­ков яв­ля­лось бла­гое воз­дая­ние, как спо­соб­ст­вую­щее ус­ло­вие для прак­ти­ки со­вер­шен­ст­во­ва­ния, а для мир­ских по­сле­до­ва­те­лей – в аб­со­лют­но боль­шин­ст­ве слу­ча­ев ре­ше­ние жиз­нен­ных про­блем, под ко­то­ры­ми за­час­тую по­ни­ма­ет­ся не­удов­ле­тво­рен­ность ны­неш­ни­ми ус­ло­вия­ми су­ще­ст­во­ва­ния.