Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Со­от­вет­ст­вен­но, ос­нов­ное вни­ма­ние в ре­ли­ги­оз­ной прак­ти­ке про­стых лю­дей уде­ля­лось бла­гим дея­ни­ям, сло­вам, а по воз­мож­но­сти и мыс­лям в рам­ках 5 обе­тов мир­ских по­сле­до­ва­те­лей, 8 обе­тов и по­стов, а так­же 10 обе­тов по­слуш­ни­ков (ма­лых обе­тов). При этом дан­ную бла­гую дея­тель­ность в ме­то­до­ло­ги­че­ском пла­не мож­но рас­смат­ри­вать в двух ас­пек­тах – куль­то­вом и со­ци­аль­ном, ме­ж­ду ко­то­ры­ми ле­жит весь­ма тон­кая грань.

Куль­то­вый ас­пект бла­гой дея­тель­но­сти пред­став­ля­ет со­бой часть ре­ли­ги­оз­но­го куль­та, а так­же дея­тель­ность, не имею­щая пря­мо­го от­но­ше­ния к ре­ли­ги­оз­но­му куль­ту, но про­те­каю­щей в рам­ках функ­цио­ни­ро­ва­ния санг­хи, це­лью ко­то­рой яв­ля­лось умень­ше­ние не­бла­го­го и уве­ли­че­ние бла­го­го воз­дая­ния. В об­щем смыс­ле, под куль­то­вым ас­пек­том бла­гой дея­тель­но­сти мож­но от­не­сти дея­тель­ность на под­дер­жа­ние санг­хи и буд­дий­ско­го уче­ния, или, ина­че го­во­ря, дея­тель­ность в рам­ках со­ци­аль­но­го ин­сти­ту­та буд­дий­ско­го уче­ния (в рам­ках функ­цио­ни­ро­ва­нии санг­хи). К та­кой дея­тель­но­сти от­но­сит­ся по­ми­мо ре­ли­ги­оз­но­го куль­та по­дая­ние мо­на­хам и санг­хе, пе­ре­пис­ка и рас­про­стра­не­ние сутр, по­мощь в строи­тель­ст­ве куль­то­вых со­ору­же­ний и то­му по­доб­ная дея­тель­ность. По сво­ему зна­че­нию та­кая дея­тель­ность на­мно­го пре­вос­хо­дит обыч­ную дея­тель­ность та­ко­го же ро­да и, со­от­вет­ст­вен­но, воз­дая­ние за та­кую дея­тель­ность так­же пре­вос­хо­дит воз­дая­ние за обыч­ную бла­гую дея­тель­ность.