|
- Благомудрые! Что называется сидением в созерцании? В этом учении нет препятствий и преград. Если вовне от всех добрых и злых явлений в сознании не возникает мыслей, то это называется сидение. Если внутри познать не движение собственной природы, то это называется созерцание. - Благомудрые! Что называется сосредоточением созерцания (дхьяна-самадхи)? Если вовне отбросить все образы, то это будет созерцание. Если внутри нет смятения, то это сосредоточение. Если вовне опираться на образ, то внутри, в сознании будет смятение. Если вовне отбросить образы, то в сознании не будет смятения. Изначальное сознание само по себе чистое и само по себе сосредоточенное. Но только из-за познания внешних явлений и мыслей о внешних явлениях оно приходит в смущение. Если познать все внешние явления, а сознание не имеет смущения, то это истинное сосредоточение. - Благомудрые! Если вовне отбросить все образы, то это будет созерцание. Если внутри нет смущения, то это сосредоточение. Вовне созерцание, внутри сосредоточение, это и является сосредоточением созерцания. В «Сутре обетов бодхисаттвы» говорится: «Моя изначально-первоначальная собственная природа чиста». - Благомудрые! Нужно в потоке мыслей постоянно познавать чистоту изначальной природы, самим совершенствоваться и самим действовать, и самим встать на Путь Будды. 1. Дхьяна, медитация. |
|
|
???? 35. ????????????????????? p0353c ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? |
Часть шестая. Раскаяние и покаяние. 35. Однажды Учитель увидел, что ученые и простолюдины из Гуанчжоу, Шаочжоу, а также других мест собрались на горе, чтобы послушать учение. Тогда Учитель поднялся на свое место и сказал этим людям: - Подходите! Благомудрые! Это дело1 нужно из собственной природы порождать. Во все времена нужно каждый миг самим очищать свое сознание, самим совершенствоваться и самим действовать, познать свое тело Дхармы, познать Будду собственного сознания, самим спасать себя и самим соблюдать свои обеты. И для начала вы не зря пришли сюда, и пришли издалека. И раз собрались здесь, то все вместе имеете общее предопределение. Сейчас пусть каждый из вас сядет, а я вначале расскажу для вас о пяти ароматах2 тела Дхармы собственной природы. Затем передам вам учение о внезнаковом раскаянии и покаянии. — 106 —
|