|
Надо иметь критерии, чтобы определить, что какой?то конкретный Лама становится вашим Учителем. Не всякий, кто объясняет вам Дхарму, становится Учителем. Всё зависит от вашего желания принять данного Ламу как своего Учителя. Поэтому все в ваших руках. Лама может и не знать, что вы хотите стать его учеником. Например, Его Святейшество Далай–лама не знает, что вы являетесь его учениками. Достаточно вашего искреннего желания стать его учеником, присутствующего у вас внутри. В этом случае даже если вы получили от этого человека всего лишь один стих учения, то того момента, когда вы получили этот стих, он становится вашим Учителем, а вы – его учеником. Если вы услышали от него один стих, а после этого услышали о нем нечто такое, из?за чего вам расхотелось иметь его Учителем, то это уже может быть очень опасно. Даже если вы получали учение как друг, а не как ученик, и, увидев, что он подходит по своим качествам, чтобы быть вашим Учителем, почувствовали желание снова получать от него учение, то, значит, вы уже установили с ним связь ученика и Учителя. От друга вы не можете принять обет Прибежище. Граница между другом и Учителем – это принятие Прибежища. После того как вы приняли от Ламы обеты Прибежища, уже поздно исследовать его. Это вы должны знать в будущем. Проверьте, по отношению к скольким Ламам у вас появилось желание иметь их в качестве духовных наставников, от скольких Лам вы получали обет Прибежища. Если вы уже получили от некоей персоны тантрическое посвящение, то, значит, он – ваш Учитель. Здесь, в Бурятии, большинство из вас получали тантрические посвящения от Ело Ринпоче. Следовательно, вы не должны говорить: «Ело Ринпоче – не мой духовный наставник». Я не обижусь, если вы станете посещать учения, которые дает Ело Ринпоче. Если вы нарушили преданность Еше Лодою Ринпоче, но при этом очень сильно преданны мне, то вы нарушили преданность всем Учителям. И то же самое верно в том случае, если вы нарушили преданность Геше Тинлею, но преданны Ело Ринпоче. И Ело Ринпоче не может помочь такому человеку: вы должны просить прощения у того, по отношению к кому вы нарушили преданность. Сегодня я говорю вам об этом открыто. Если во имя Дхармы будет много нарушений обетов преданности Гуру, то это – очень опасно. Тогда уж лучше вообще не иметь Дхармы. Пятый вид ущерба: при нарушении преданности Гуру те реализации, которых вы еще не достигли, вы никогда не достигнете, а те, которые уже есть, будут приходить в упадок. Через нарушение преданности Гуру невозможно иметь какие?либо реализации. А уже имеющиеся духовные достижения будут приходить в упадок. Даже если вы не нарушили, а допустили некоторое неуважение, ваши реализации будут деградировать. Один мастер научился летать. Во время полета возникла мысль: «А мой Учитель умеет ли летать? Наверное, нет. Если бы он умел, то продемонстрировал бы эту свою способность перед нами». И сразу же упал. В этот момент его Учитель давал наставления группе своих учеников. С помощью своего ясновидения он увидел это и рассмеялся. Ученики спросили его: «Чему вы смеетесь?». Учитель отвечал: «Спросите об этом моего ученика, который медитирует в горах, – почему я в такой?то момент времени рассмеялся». На следующий день ученики пошли к тому ученику в горы и спросили его, почему их Учитель вчера в определенный момент времени внезапно рассмеялся без какой?либо видимой причины. Тот ученик воскликнул: «Я, глупец, вчера научился немного летать телом, и мой ум тоже стал летать – настолько, что я вообразил, что превзошел в этом своего Гуру». Он тут же спустился вниз, пришел к Учителю, раскаялся и, попросив прощения у него, моментально очистился от негативной кармы, созданной своей мыслью, когда он усомнился в реализациях своего Гуру. — 112 —
|