|
По размышлении над этими восемью преимуществами вы приходите к выводу: «Да, самая подходящая практика в данное время – это полное вверение себя духовному наставнику». Когда Дром Ринпоче впервые встретился с Атишей, он задал Атише такой вопрос: «Я занимался такими?то и такими?то практиками, какие из них стали практикой Дхармы?». Хотя они оба, Дромтонпа и Атиша, были Буддами, Дром, задав этот вопрос, поступил как обычный человек: находясь среди множества обычных людей, он задал Атише этот вопрос ради помощи им. А Атиша ответил, чтобы помочь этим людям. Во времена Будды тоже было так: великие Бодхисаттвы, иногда – Авалокитешвара, иногда – Манджушри, задавали вопрос Будде. И Будда отвечал им. Почему они поступали так? Они делали так для того чтобы научить людей задавать подходящие вопросы. Люди не умеют задавать подходящие вопросы в подходящее время. Ответы на вопросы, заданные Будде великими Бодхисаттвами и учениками, стали Учением для людей. Учением стал и ответ Атиши на вопрос Дрома. В России же люди не умеют задавать правильные вопросы. Иногда я жалею, что у меня нет другого проявления, – чтобы задавать правильные вопросы. Если бы у меня была другая моя эманация в виде ученика, который, прикинувшись тупым, задавал бы вопросы, я отвечал бы на них с пользой для других учеников. Не надо думать, что Дром был учеником низкого уровня. Нет, это тоже был аспект Будды. Эманация Дромтонпы помогала тибетцам в преодолении трудностей по приглашению Атиши: иногда это был человек, который направлял их на правильную дорогу, иногда это был человек, который предупреждал их, чтобы они держали в секрете, что прибыли, для того чтобы пригласить Атишу в Тибет. То есть эманация Дромтонпы появлялась даже в Индии. Итак, на вопрос, заданный Дромтонпой ради пользы тибетцев, Атиша ответил: «Из всех твоих практик стало практикой Дхармы только твое служение Учителю. Все остальное из того, чем ты занимался, стало вращением колеса сансары под именем Дхармы». Это не означало, что у Дрома не было Отречения, Бодхичитты, постижения Пустоты. Атиша сказал так ради других. Другие ученики подумали: «Если у Дрома практика не была безупречной, что уж говорить про нас». И стали делать упор на практику преданности Гуру. Это так: любая другая практика, кроме преданности Гуру, не становится практикой Дхармы и причиной освобождения, если нет отречения. Если нет Бодхичитты, она не становится причиной достижения высшего Просветления. У вас сейчас нет даже «запаха» Отречения, «запаха» Бодхичитты, вы все время говорите: «Я, я…», у вас нет даже поверхностного понимания Пустоты, не говоря уже о прямом постижении Пустоты. Это относится ко всем. Поэтому для всех вас остается одна практика, которая может помочь в этой ситуации – практика преданности Гуру. Поступайте, как советовал Чже Ринпоче, когда говорил, что секрет реализаций – это полное вверение себя Ламе Лобсангу Тубвангу Дордже Чангу, и рекомендовал читать мантры духовного наставника. Всегда старайтесь видеть духовного наставника, Чже Ринпоче, Будду Шакьямуни и Будду Ваджрадхару как одно целое. Добродетель от этого – невероятно большая. Если день за днем смотреть так и взращивать веру в духовного наставника, то ваша отрицательная карма, накопленная из?за отсутствия уважения или недостаточное уважение к Учителю, из?за нарушения преданности Гуру, сгорит мгновенно. Это произойдет, если есть истинная вера в Ламу Лобсанга Тубванга Дордже Чанга. Это самая подходящая практика для вас. Когда вы отразите в сознании эти восемь преимуществ, вы скажете себе: «Теперь я знаю, что мне надо практиковать. Если я хочу быстро стать Буддой, я должен практиковать только практику преданности Гуру. Если хочу понравиться всем Буддам, то это возможно – через преданность Гуру. Если хочу защититься от злых сил, самая лучшая защита – вверить себя Ламе Лобсангу Тубвангу Дордже Чангу. У меня сейчас нет противоядия от плохого поведения и от омрачений. Но лучший способ уменьшить их – это вверение себя Ламе Лобсангу Тубвангу Дордже Чангу. Если я хочу достигнуть реализаций, которых нет или увеличить те маленькие реализации, которые есть, то лучший способ – это вверить себя Ламе Лобсангу Тубвангу Дордже Чангу». — 115 —
|