|
Второй вид ущерба : е сли вы испытаете гнев по отношению к духовному наставнику, то соответственно числу мгновений гнева вы будете в течение многих кальп рождаться в мире ада. Один момент гнева – одна кальпа в аду. По причине вашего гнева на Учителя сгорят ваши духовные заслуги, накопленные в течение стольких кальп, сколько мгновений вы чувствовали гнев по отношению к Учителю. И в течение стольких кальп вы будете рождаться в аду и перенесете океан страдания. Поэтому будьте осторожны, никогда не испытывайте гнев по отношению к Учителю! Это очень опасно. Третий вид ущерба : если вы нарушите преданность Гуру, то даже если будете заниматься Тантрой, это – безрезультатно. В «Коренной Тантре Гухьясамаджи» (тиб. ‘dus pa’i rtsa rgyd) говорится: Даже живые существа, совершившие безмерно тяжкое зло И другие великие преступления, Имеют реализации в великом океане Ваджраяны, Высшей Колесницы. Но тем, кто в сердце своем принижает Мастера, Не обрести [высшей] реализации, Как бы они ни практиковали. Нужно знать, что нарушение преданности Гуру – это гораздо хуже, чем совершение худших пяти преступлений. После проведения размышлений над этим скажите себе: «Будь осторожен». Четвертый вид ущерба : хотя вы усердно стремитесь осуществить цель Тантры, в результате своей практики вы достигнете адов и тому подобных «реализаций». Даже если вы очень интенсивно занимаетесь Тантрой, но нарушили преданность Гуру, то каждый момент создаете причины для рождения в низших мирах. Если вы нарушили преданность Гуру, то лучше не продолжайте дальше практику Тантры. В «Украшении Ваджрахридая–тантры» (тиб. rdo rje snying po rgyan gyi rgyud) говорится: Можно быть лучшим из практиков всех тантр И хорошо практиковать, отказавшись от сна и мирской суеты, В течение даже тысячи кальп, Но если пренебрегать совершенным духовным наставником, То достигнешь только ада и подобных результатов. То есть, если вы нарушили преданность Учителю, испытали гнев, пренебрегли им, то лучше остановить духовную практику. Иначе практика начинает создавать причины для падения вниз. Лучший метод в этом случае – никаких тантрических практик. Лучше всего – это принести покаяние в присутствии самого Учителя или перед его фотографией, признавшись: «Я совершил нарушение преданности Гуру, но больше такой ошибки не допущу». Сделайте как можно больше простираний и обещайте больше не допускать подобного проступка и постараться вновь развить как можно более сильную преданность Гуру. У всех вас есть нарушение преданности Гуру – из?за неведения: даже показная преданность – это нарушение преданности Гуру. Раскайтесь в своих нарушениях перед фотографией Учителя: «Я не совсем разорвал связь с Вами» и, сделав как можно больше простираний, постарайтесь вновь обрести преданность Гуру. Все вы, так или иначе, проявляете неуважение по отношению к Учителю. Поэтому визуализируйте перед собой Учителя как Ламу Лобсанга Тубванга Дордже Чанга: ваш непосредственный Учитель, Чже Ринпоче, Будда Шакьямуни и Будда Ваджрадхара – в сущности своей тождественны. Будда Ваджрадхара проявился ради помощи живым существам как Будда Шакьямуни. Будда Шакьямуни ради помощи живым существам проявился в облике Чже Ринпоче. Поймите: «У меня не было возможности получить учение от него тогда. Теперь Чже Ринпоче проявился передо мной в облике моего духовного наставника. Они едины. Они мне помогают. Если бы они сейчас показали мне свое совершенное тело, я не смог бы их увидеть. Это их великая доброта – то, что они проявились в облике моего непосредственного духовного наставника. Из?за неведения я проявил неуважение к своему Учителю». — 110 —
|