|
19 См. The Kalachakra Initiation, стр. 74-75.
20 Там же, стр. 76.
21 В тантре «Украшение ваджрной сущности» (sNying ро rgyan) сказано: «Чётко представляя в соответствии с обычной садханой украшенного драгоценностями Ваджрасаттву с ваджром и дильбу в руках, воплощающего единое тело всех будд, сидящего в центре лунного диска, лежащего на белом лотосе, двадцать один раз произнесите стослоговую мантру (yi ge brgya pa). Великие реализовавшие Учителя говорят, что это остановит рост коренных падений и искоренит более мелкие огрехи. Поэтому практикуйте этот метод между основными медитациями. Если же стослоговую мантру повторить с таким созерцанием сто тысяч раз, то это полностью устранит последствия падений и во всей чистоте восстановит нарушенные обеты и обязательства». (Кедруб Ринпоче. Цит. соч., стр. 39-40; в тибетском оригинале цитата написана в стихах).
Короче говоря, для занятия тантрической практикой нам необходимо завершить три главных пути, или хотя бы иметь хорошее понимание этих путей и твёрдую решимость взрастить их в своём уме. Потом надо найти опытного учителя, который сможет правильно дать нам посвящение, а затем свято хранить нерушимость принятых при инициации обетов и данных обязательств. А ещё мы должны точно знать, как в случае нарушения восстановить эти обеты.
Три низшие тантры, две стадии и парамитаяна.
В трёх низших тантрах существует йога со знаком как аналог стадии зарождения и йога без знака как аналог стадии завершения. Однако, за исключением некоторого внешнего сходства, в них не содержится ни концепций кьерима или дзогрима, ни даже самих этих терминов.
Правда, в этих трёх низших тантрах есть методы созерцания, соответствующие четырём видам совершенной чистоты плода, относящимся к состоянию будды, полному Пробуждению, которые можно применять с самого начала, то есть с уровня основы. Зато в них нет методов созерцания, соответствующих уровню пути и трём его состояниям – смерти, бардо и рождению, – относящихся к циклическому существованию, сансаре.
Чтобы йогу можно было отнести к кьериму или к дзогриму, в ней обязательно должен содержаться очистительный путь созерцания, который соотносил бы каждый аспект трёх основ очищения, т.е., смерти, бардо и рождения в сансаре, с соответствующим аспектом трёх тел плода, т.е., дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи.
В трёх низших тантрах вместо этих двух стадий есть йога со знаком (mtshan bcas kyi rnal 'byor) и йога без знака (mtshan med kyi rnal 'byor). А вот в ануттара-йога-тантре после получения полного посвящения необходимо практиковать две стадии: кьерим и дзогрим. Практика этих двух стадий22 состоит в созерцании путей, которые соответствуют как всем аспектам смерти, бардо и рождения, так и всем аспектам трикаи, или трёх тел будды.
— 24 —
|