|
Поклонение.
С почтением припадаю к лотосовым стопам
Изначального Владыки, что в союзе с Госпожой
Является из чистого пространства
Вместерождённых блаженства и шуньяты
В танце подобного радуге величественного иллюзорного тела,
Украшенного главными и вторичными знаками.
В этой начальной строфе содержится вступительное славословие (mchod brjod). Промежуточная цель такого славословия состоит в накапливании заслуг для устранения внешних препятствий на пути к завершению предпринятой работы, а его конечной целью является достижение Пробуждения ради всех живых существ.
Редкость ануттара-йога-тантры.
На протяжении бесчисленных кальп большая редкость
Хотя бы услышать выражение «ануттара-йога-тантра» –
Великий путь, который даже в нашу эпоху упадка быстро дарует
Юганаддху с семью признаками, такими, как сексуальный контакт и др.
Главное в этой строфе – то, что, следуя по пути ануттара-йога-тантры можно достичь состояния высшей юганаддхи в течение короткой по продолжительности жизни, характерной для нашей кальпы. Эта кальпа называется эпохой упадка (snyigs dus), ибо сопровождается раздорами и насилием. Высшая юганаддха характеризуется семью признаками. Вот они: (1) совершенное счастье всеобладания (longs spyod rdzogs ра), (2) сексуальный контакт (kha sbyor), (3) великое блаженство (bde ba chen po), (4) шуньята врождённого существования (rang bzhin med pa), (5) сострадание (snying rjes yongs su gang ba), (6) непрерывность (rgyun mi chad pa) и (7) нескончаемость ('gog pa med ра). Кроме того, в этой строфе подчёркивается редкость встречи с учениями ануттара-йога-тантры. Будда Шакьямуни – четвёртый из тысячи будд, которым, согласно буддизму махаяны, предстоит появиться на нашем континенте в течение этой кальпы. Так вот, предполагается, что в будущем только одиннадцатый будда из этого списка, возможно, будет проповедовать тантру15.
15 Воплощённый Манджушри – лама Цонкапа – снова придёт в наш мир в качестве одиннадцатого будды в ряду тысячи будд этой кальпы. Поскольку Цонкапа не только объяснял тантры, но и сочинял к ним грамотные комментарии, вполне закономерно ожидается, что он опять станет учить ваджраяне. Столь же обоснованно и предположение о том, что последний будда (Seng ge'i sgra sgrog) тоже будет проповедовать тантру, ибо он поклялся повторить деяния всех предыдущих будд, включая исторического Будду Шакьямуни, который как раз учил тантре. (Источник: Геше Сонам Ринчен и Геше Дава).
Остальные будды тантре обучать не будут. И это вовсе не означает, что тантра для них – китайская грамота, просто её некому будет слушать, у них не окажется достойных восприемников. Вот почему в эту кальпу даже услышать термин «ануттарайогатантра» большая редкость, что уж говорить о возможности практиковать её.
— 20 —
|