Арья Нагарджуна о путях и ступенях Гухьясамаджи

Как было уже сказано, чтобы слушать наставления по таким текстам, как этот, нужно заранее получить традиционное тантрическое посвящение, или хотя бы иметь искренний интерес и твёрдую веру в систему ваджраяны. Подчёркиваю, речь идёт только о минимальных требованиях к изучающим тантру. А вот практиковать стадии зарождения и завершения ануттара-йога-тантры без настоящего посвящения нельзя. И здесь двух мнений быть не может. Даже если кто-то и попытается практиковать тантру на свой страх и риск, то ни за что не достигнет никаких реализаций, которые можно было бы так назвать.

Представление Шри-Гухьясамаджи включает в себя три уровня: (1) основу, (2) путь, и (3) плод.

1.На обычном уровне основы Гухьясамаджа может означать союз мужского и женского половых органов. На более тонком уровне речь идёт уже о союзе тонкого ветра и ума, не отделимых друг от друга. В ситуациях повседневной жизни этот союз не проявляется13.

13 Наш тонкий ум и его тонкий ветер-носитель существуют изначально и никогда не расставались друг с другом. Однако в обычных условиях они в нас никак не проявляются, поскольку грубые ветра и умы активно функционируют и затмевают их.

2.На уровне пути Гухьясамаджа есть союз метода и мудрости, который не объясняется ни в парамитаяне, ни даже в трёх низших тантрах. Это недвойственный союз блаженства и шуньяты, о котором идёт речь исключительно в ануттара-йога-тантре.

3.На уровне плода Гухьясамаджа есть союз двух истин покинувшего обучение (Пробуждённого). Речь идёт не об абсолютной и относительной истинах, ибо их союз объясняется и в парамитаяне. Согласно ануттарайогатантре, это союз чистого иллюзорного тела и прямого (конечного) ясного света.

Что касается количества божеств мандалы, то, согласно традиции Арья Нагарджуны, их тридцать два, а согласно традиции Ачарьи Джнянапады, их всего девятнадцать.

Приветствие.

Намо Гуру Ваджрадхара!

В соответствии с вековой традицией этот текст начинается с приветствия на санскрите, которое означает: «Приветствую Учителя в форме Ваджрадхары». Имя Ваджрадхара переводится как «ваджрадержец», то есть держатель ваджра, а Будда Ваджрадхара является владыкой учения буддийской тантры14.

14 Несмотря на то, что весь этот трактат был написан на тибетском, приветствие, обращённое к Гуру Ваджрадхаре, написано на санскрите, чтобы посеять в уме читателя зёрна этого священного языка, а также придать дополнительный вес и авторитет этому тексту, приравняв его к переводам с санскрита. Считается, что исторический Будда Шакьямуни проповедовал буддийские тантры в форме Гуру Ваджрадхары, – вот почему его называют Владыкой священного и тайного тантрического учения.