Арья Нагарджуна о путях и ступенях Гухьясамаджи

Наше врождённое чувство индивидуального Я состоит в восприятии ничем и никем не обусловленного самобытия, существующего само в себе и по себе: этакая полностью независимая и объективная самость. Но дело в том, что такого индивидуального Я, вообще говоря, нет. Зато есть громадное несоответствие между тем, какой мы воспринимаем нашу самость и тем, какая она есть на самом деле. Мы принимаем на веру самобытие индивидуального Я, равно как и самобытие других явлений, предстающих перед нами. В действительности же индивидуальное Я, подобно всем остальным явлениям, обусловлено, и существует зависимо.

От чего же зависит существование любого явления? От наличия основы для его именования, самого этого имени и концептуального ума, производящего именование. Высшей точкой такого понимания является прямое постижение шуньяты, как способа истинного бытия явлений. Это и есть изначальная реальность – то, как всё действительно происходит и существует10.

10 См. следующие книги из раздела Дополнительная литература: Emptiness Yoga by Hopkins; Meditation on Emptiness by Hopkins; Nagarjuna's Seventy Stanzas: A Buddhist Psychology of Emptiness by Komito; Dependent Arising and Emptiness by Napper.

Невозможно переоценить значение каждого из этих трёх путей. Как уже было сказано, в них содержится самый сок всех ветвей буддизма и, прежде всего, махаяны. Мы должны следовать им на благо себе и всем другим. Даже сама тантраяна глубиной своего проникновения во многом обязана этим трём главным путям. Для всех, кто искренне ищет Пробуждения, архи-важно не только знать и понимать тантру, но и следовать путям и ступеням парамитаяны. Именно в рамках этого контекста мы и начнём изучение путей и ступеней тантры.

Заголовок и линия передачи.

Трактат, который мы будем изучать, написан Янгченом Гавэ Лодоем (dByangs сап dgah ba'i bho gros)11. Вот его полное название: «Обзор путей и ступеней Мантры для готовых вступить в неё счастливцев, изложенный согласно Шри-Гухьясамадже традиции Арьев». По-тибетски: "dPal gsang ba 'dus pa 'phags lugs dang mthun pa'i sngags kyi sa lam rnam gzhag legs bshad skal bazang 'jug ngogs zhes bya ba bzhugs so". Сам я получил учения о двух стадиях «Гухьясамаджа-тантры» от Его Святейшества Далай-ламы, а ещё мне передал его Гандэн Ти-Ринпоче Шанпэн Нангва, девяносто восьмой держатель трона самого Чже Ринпоче, более известного как Лама Манджушри-Цонкапа12.

11 См. Предисловие переводчика

12 См. The Life and Teachings of Tsongkhapa by Robert Thurman.