|
Согласно системе Калачакры, красные бинду расположены одна над другой с темечка йогина до конца ваджрного органа, а белые бинду – с конца его ваджрного органа до темечка. Всего там двадцать одна тысяча шестьсот красных бинду и столько же белых. За счёт их протекания по авадхути практик испытывает высшее нерушимое блаженство двадцать одну тысячу шестьсот раз, преображает столько же основных частей своего тела и гасит столько же ветров. Как ртуть превращается в золото, когда философский камень трансформирует атомы ртути, так и это нечистое тело, согласно системе Калачакры, преображается в пустую форму. Единство этого высшего нерушимого блаженства и пустой формы и является в системе Калачакры недвойственностью блаженства и шуньяты.
Я уверен, что практик не может совмещать Калачакру ни с одной из других тантр ануттарайоги, так что ему следует сразу чётко определиться с выбором системы.
Чтобы достичь полного Пробуждения за одну жизнь на пути ануттарайогатантры, нужно как минимум быть аборигеном нашего континента Джамбудвипа.
Некоторые йогины, сумевшие обрести нечистое иллюзорное тело, не успевают при жизни реализовать полное Пробуждение из-за того, что не достигли прямого ясного света четвёртого уровня. В момент смерти угасание их психофизических элементов заканчивается восходом ясного света всеобщей шуньяты. Затем, в обратном процессе, они обретают чистое иллюзорное тело из предшествующего ему прямого ясного света. Хотя это происходит в посмертном бардо, такие йогины не относятся ни к существам бардо (поскольку вместо рождения в форме существа бардо они восстали в чистом иллюзорном теле), ни к одному из шести типов сансарных существ. Получается, что они достигают полного Пробуждения в бардо, хотя ранее я говорил вам, что согласно всем тантрам ануттарайоги, кроме Калачакры, практик достигает Пробуждения, пребывая в мандале своего тела. Однако это утверждение не охватывало всего многообразия методов ануттарайогатантры. Думаю, теперь вам совершенно ясно, что и тантры ануттарайоги допускают достижение полного Пробуждения вне этого прежнего скандхового тела. Нам остаётся ещё упомянуть тех, кому суждено достичь полного Пробуждения не в этом рождении и даже не в бардо, а лишь в последующих жизнях. В эту категорию входят не только многие из нас, людей, но также и небожители, или боги.
Состояние юганаддхи вне обучения.
Когда в результате плодотворных усилий как в самадхи, так и в перерывах между созерцаниями, йогины юганаддхи обучения получат на рассвете указующие знаки, о чём уже шла речь выше, то, применив внутренние и внешние методы, они реализуют прямой ясный свет через два Пробуждения (mngon par byang chub pa gnyis). Первое мгновение такого ясного света – есть прямой ясный свет конечного обучения; в парамитаяне это соответствует непрерываемому пути последнего рождения бодхисаттвы десятой ступени, который станет буддой в следующий момент своей жизни. Таким образом, ясный свет действует как точное противоядие для препятствий к знанию, а уже в следующий момент эти препятствия к знанию полностью устраняются. Последующая продолжительность сходного типа состояния юганаддхи обучения завершается обретением тела состояния юганаддхи вне обучения и, таким образом, бодхисаттвы достигают конечной юганаддхи с семью признаками. Отныне и впредь они пребудут в нерушимости до тех пор, пока сансара не будет исчерпана, то есть, покинута всеми живыми существами.
— 100 —
|