|
Помните о том, что жадность будет существовать в вас, пока в вас
будет жить страх. Страх и жадность - это две стороны одной монеты.
Каждый человек, одержимый страхами, может в любой момент про-
явить жадность, и каждый человек, склонный к жадности, может напол-
ниться страхами. Помните о том, что эти два явления взаимосвязаны.
Люди часто пытаются стать бесстрашными, но они не знают о том, что
они не в силах стать бесстрашными до тех пор, пока в них есть жад-
ность,* потому что жадность - это корень страха. До тех пор пока вы
будете желать вещи, вы будете бояться потерять их.
Я слышал такую историю. Великий китайский мистик Чонг-Цзы од-
но время служил министром короля. Потом он вышел в отставку и, став
санньясином, начал жить в лесу под деревом. Однажды король поехал в
лес на охоту, и друзья сказали ему:
- Твой бывший министр Чонг-Цзы живет поблизости, под деревом.
Если тебе интересно, можно съездить проведать его.
- Конечно, стоило бы увидеть его, - согласился король. - А что слу-
чилось с Чонг-Цзы? Как он изменился, став санньясином?
Чонг-Цзы много лет прослужил министром короля, и король хорошо
знал его. И он помнил, насколько интеллигентным человеком был Чонг-
Цзы.
Итак, король поехал к санньясину. Он вышел из колесницы и встал
перед Чонг-Цзы. Санньясин сидел, протянув ноги, он играл на тамбури-
не, он так и не поменял позу, не подобрал к себе ноги. Такое поведение
было неуважением короля! Перед Чонг-Цзы стоял король, а он даже не
подобрал к себе ноги. Король сказал:
-Чонг-Цзы, хорошо, что ты стал санньясином, но не забывай о куль-
туре поведения. Почему ты в моем присутствии протягиваешь ко мне
ноги?
Чонг-Цзы ответил:
-В тот день, когда исчезла моя жадность, развеялся и мой страх. Те-
перь мне ничего не нужно от тебя, поэтому я не боюсь тебя. В прошлом
я подбирал ноги не потому, что был воспитан, а из жадности. Я боялся,
что ты лишишь меня своих милостей. А теперь, когда я сам отказался от
всего, чего ты можешь лишить меня, я уже не боюсь тебя. Ты считаешь
себя императором, но для меня ты такой же, как и любой другой чело-
век, идущий по этой дороге. Когда-то ты был для меня императором, но
так было из жадности. Я мог получать от тебя много того, чего не мог
получить от других людей. А теперь? Теперь ты просто прохожий, по-
добный всем другим людям. Теперь мне не нужно подбирать протяну-
тые ноги, чтобы услужить тебе этим. Теперь во мне нет страха.
Стоит исчезнуть жадности, как страх тоже развеивается.
Яма, поняв, что все эти искушения не поколебали Начикету, естест-
венно, сделал вывод о том, что Начикета был бесстрашен, что он достиг
состояния бесстрашия; поэтому он был достоин того, чтобы получить
науку души.
— 62 —
|